外师造化中得心源

在对中国传统居住环境和空间的审美过程中，人们将个体主观的感性与个体的理性相融合，重视体验，领悟，从个体主观的悟性与社会群体认知的角度去领会，感知环境、建筑和空间的美外事，造化中得心源是中国传统审美文化的特点

吴道子画完了，回复道陈江山水美景都记在了心中，故事未必是真的，但他的这种创作方式，却被后来的画家张早总结为外师造化中德心源咫尺之内，而沾饭里之遥，方寸之中仍便千寻之郡，高适眼界，达人胸襟大约便是这样炼成的

是文人化之祖，他的特点苏轼称之为诗中有画，画中有诗代表作主要有千里，主要有江干雪季图。张枣是外事造化，中德心源是王，恰发明了泼墨花鸟画，这是在唐朝的时候，也成为了独立的画科

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

与他同一时代的画家碧红对他的话很惊福。问到他的创作经验，他曾回答了八个字外湿造化中德心缘，意思是说他的山水话一方面是以大自然为师，另一方面也依靠自己对大自然的切身感受

正是将拿好风景落花十里有空军望月，唐杜甫，戴宗府，戴宗芙蓉和齐鲁清外脸儿造化神中造造化众人秀阴阳过分小道兄生藏云会等林绝顶一览众山小一览众山行春旺堂，杜甫国破山河，在长春草木深感时化内健恨别鸟惊心烽火，连三月加速抵万斤八头烧冠者

雕塑图形，纹样之间的装饰艺术，它既包含中国传统艺术，以行写神，追求意境，外师造化的审美思想，又在构图布局，形象，塑造，因物，水类，意境营造等方面借鉴和运用了大量中国传统艺术的表现手法

乃至虚空存在。刘立谦在藏传佛教歌曲派一文中，如是说患生的药异在引生现空无别俱生制，以最微细的风心本源生而征服的造化生换山有多种，这里指的不是一般所说，换画不识之身去为换山

无论人生之路是崎岖，还是平坦，顺利还是坎坷，随时随地都能够体验到这种快乐官自然造化，以悟道在自然中感受到美的同时，对心体的闲静也有了体验，以此明白心中自由之乐，对心体的弦径也有了体验，以此明白心中自有之乐，这才是人生幸福和快乐的根源

肺的功能，主气机的宣布，津液的宣布，所以发病了不外这两块儿，而脾土刚才说着感心费肾，所有的问题在披露上都能发，因为脾主运化，脾主造化生成气血津液，还得运化气血津液

且喜得鼻乃残星，演中年之造化城江地阁管来世之荣枯，可谓诗城江地阁要封龙准乃财星居正中，生平造化皆有命相法玄机定不容小人明白了，多谢先长在凡井先长像像房下众人后，边儿请你大娘出来

儿心要靠血滋养，如果血虚，心神得不到滋养，就会烦躁，容易受惊吓，记忆力不好，晚上噩梦多，但气血不是直接补及就行的，他必须靠脾胃造化出来，用人参山楂助脾胃，造化气血，阿胶能直接补益血虚，而山楂又能够注销化

文采风流匾额探春秀水名山报复归风流文采胜蓬莱绿仔割扇迷芳草红衬香裙五落梅朱玉自英传圣室神仙和性下窑台宁原一字以上由宁原一字腰有赏，未娶凡人到此来文章造化匾额西春山水车横千里外楼台高旗五云，中元休日月光辉礼景夺文章造化工

宜燥宜干，阴虚者宜温，宜论囊，善用阳者，气中自由水，善用阴者，水中自有气，造化，善用阳者，气中自有水，善用阴者，水中自有气，造化相须之妙，既有不可混，又有不可理者

造化弄人本来躲在少林寺的令狐冲要代表任我行御方与师傅岳不群对美性格不羁，但极重情谊的令狐冲与一师一父的乐不群战时，心神不宁，职守不公，且手也手得魂不守舍策略派大师任我行，看在眼里，急在心上