龙渊成神记

湛庐巨阙鱼肠泰阿龙渊工部干将莫爷，他们的来历大多来源于上古传说，或者是鉴于这个古籍中有些是真实存在的，而有些仅仅是人们假想或者是文学渲染的产物，那其中有据可考的龙渊太阿最为神秘月绝书外传记宝剑

部落不断战胜，融合其他氏族部落即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐而演化，成为龙从竹音女娲的神怪传说到甲骨文经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上的各式奎龙，再到周易中的飞龙在天，霍月在渊献龙在田，一直到汉代艺术如马王堆博画石像画中的人手舌身猪形象

君子甚其佛列乎积土成山，风雨兴烟，积水成渊，蛟龙升烟，积善成德，而神明子和圣心被人故不及魁布无以之千里不及小流未成江海奇迹一月不能十步怒马十架，功载不舍，切而舍之

肖道成与护军将军楚渊，张北将军、张勇领，军将军刘勔尚，书仆业左仆业刘炳游，游记将军戴明宝以及阮佃夫，王道龙，孙谦，林，杨运长四位中书舍人在中书省紧急集会商讨对策

老奶帅子弟共杀配定拍成赢。刘记欲以为配令刘记渊天下方老，其经致见不慎，一败独地，无非敢自爱恐龙薄，不能完复兄子弟迟大事人耕相推，得和者萧朝等纪文史之爱，孔氏不救岁庭种族齐家竟让刘继诸父了

鸡土城山，风雨兴烟，积水成渊，蛟龙生烟，积善承德而神明自责，圣心倍严，故不羁魁，不无意志，千里不及。小刘无意成交，合其近一曰不能十步奴马十架，功在不舍，弃而舍之

他的出入往返都有神光环绕，光山之计蒙光山似乎就是今天河南光山县西北八十里的歌阳山。上古时计蒙神住在这里，他长着人的身体，聋的脑袋，喜欢去张渊游玩，而每次所出入的地方，必然伴随着狂风暴雨，正是所谓龙来带风雨好，与随龙起

成都到处告状，也到处被驱赶的像菊花，龙玉田清楚地记得去年他将相士定得死，最后博得重庆府四川涅台一片赞扬声正在沾沾自喜之际，忽然飞出来，一个象菊花到重庆月牙告状为其姑姑名渊

年数月期延为何栽渊要归野舍治山有神人居治有神人居焉。西坡若冰雪臭约若处止，不食无骨，西风引怒。曾云气欲飞拢而流呼四海之外，其神灵使物不辞历年而古熟古者无以与乎文章之观，龙者微与湖中谷之声，岂为刑汉有龙莽哉

从肉妃之行同审生，繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细，能聚能短，能长春风而登天秋风而且渊从肉飞之行同，省生繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细能聚，能短能长

从肉妃之行同审生，繁龙之属，皆从龙临床之长，能忧能明，能细，能聚能短，能长春风而登天秋风而前渊，从肉妃之行同审生乏龙之属，皆从龙凌春之长，能忧能明，能细能聚能短，能长春风而登天

元代杂剧作家光汉卿代表作窦唯渊白普代表作墙头，马上正光祖师倩女仪离魂马致远代表作是汉公丘小说明代小说罗贯中三国演义施纳安水浒传吴承西游记使神魔既有人情精美，一通事故评价的是西游记三言二拍冯梦龙三言即遇事，名言，警示通言，醒示横言的合称

关于中国道教学术思想的渊源，在我们的历史文献中有一可靠，又很有系统的资料，便是礼记与史记中的巴叔的学术思想。如何有道家变成道教，如何有宴席的方士变成神仙大体的史料，在封禅书中已有颇具规模的记载

这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏士族部落不断战胜，融合其他士族部落，即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐演变而为龙从竹荫女娲的神怪传说到甲骨经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上各式奎龙，再到周易中的飞龙在天或吟与渊见龙在田一直到汉代艺术中的人手蛇身猪形象

复园田之其一少无世俗韵信逢爱秋山卧落成往中遗弃三十年进疗练旧林植鱼思故渊开，荒南野迹守竹归园田方宅十余亩，草无八九减一遗留印后言桃李罗堂前哀哀远人村一西里耶狗被生像中记名三十五爹不停无尘杂，须是有一险酒在繁龙里付的反自然