海德拉大陆之奥丁传记

第五章美神其音乐诗歌之神布拉奇是奥丁与女巨人甘绿特之子是美神，其音乐诗歌之神奥丁在喝了智慧泉水后，掌握了一切知识和智慧，变成了全知全能的众神之王，任何头衔都可以夹在他的头上

解放了被一个派系的统治权压迫的共和国，他下令把他的传记，神圣的奥古斯都工业路将其刻在铜柱上，树立在帝国的每一个主要城市里，甚至反至公元四世纪罗马帝国最后一位伟大的拉丁语历史学家阿妮努阿妮亚努斯

其大者而言，有杰林佳，按达鲁，朱利耶班图，基罗杰林佳人的国家，相当于今日的奥里萨安达罗人的国家，相当于今日的安德拉邦和海德拉巴省的东部。朱丽耶人居住于现在的马德拉斯省南部

此时，建造完成神殿的巨人们却抢走了爱与美之神弗雷亚，而神王奥丁见到这一幕却并未上前阻止，因为在巨人见到瓦拉英灵神典之时，奥丁就曾允诺神鼎建成之日，巨人就可以带走爱与美之神弗雷亚

海德格尔的对整体大权的概念解析和海奥黑格尔对整体大权的概念解析和海德格尔对人的存在的生存，论的那个或者是一些的存在论的深层性要素，或者犯错的解析之间也有某种清源性

作家传记近来养成了读传记文学的习惯，先后读了左拉吐格涅夫瓦尔德斯蒂芬逊和两种歌德的传记，一种是英国作家艾略雅特的丈夫勒卫斯的一部最早的歌德传，一部是新派传记作家录得为喜的作品新派传记和古典传记的区别

我会念罗密欧拿过来念叨马丁诺先生和夫人及诸位令员安塞尔美伯爵及诸位令妹寡居之维特鲁维奥夫人帕拉森西奥先生及诸位令侄女茂丘西奥及其令地樊伦，丁凯普莱特叔父和神母及诸位贤妹罗瑟林贤侄女里维亚凡伦西奥先生及其表弟提尔伯特

这两位女婿是四位世俗选帝侯之二，在当年的选举中极力支持鲁道夫上位。鲁道夫的四女儿海德威格嫁给了伯兰登堡共治藩侯奥托六世的哥哥奥托五世是一二七三年选举时的另一位世俗选侯

将自己投射向可能性。在此书末，尾海德格尔对于种种哲学的时间概念从部分的观点发展为基本意义上的人的历史性和时间性的方式给予了比较随意的思考，包括在亚里士多德圣奥古斯丁和黑格尔著作中可发现的部分

奥古斯丁的基督教哲学当然有自己的认识论，但他既然在神学中引入了柏拉图的理念，并让他内在于神，他的认识论便终究归于心灵的体认，而非理智的去之奥古斯丁承认人的心灵并有理性认识能力，他甚至也不否认感官的感受，眼睛所感受的颜色，耳朵所感受的声音，彼此说感受的香气，味觉所感受的滋味儿，触觉所感受的软硬等的真实性

然而，海德格尔的解释与胡塞尔一九零五年哥丁根讲演中所说的内在时间意识的描述现象学却有这些讲演是存在于时间问世后一年由海德格尔较定出版的时间性，在多大程度上可以按照意义一词的通常意思

巴克提醒我们，柏拉图的观念影响到后来的奥古斯丁，并通过奥古斯丁影响到其他人，甚至影响到后来的整个世界。直到今天再看柏拉图。关于宗教破坏的思想，巴克提醒我们注意柏拉图采用了三个主要分类

或词源学上探究出他们的真正意义。浪漫主义者马里奥万德鲁斯卡是个精通很多种语言的人，他对海德格尔所使用的语言做出如下评属。海德格尔曾说一切令人忧虑的东西都发人深信

柏拉图力图在光之隐喻中来把握在在场与在场者的关联，也就是说，并不是把它作为创作，创造等，而是把它作为光。尽管从中无疑地给出了一种与海德格尔的亲近关系，因为海德格尔所思的让在场来是一种带入敞开之境

迈特尔建立了帕洛奥洛加斯王朝迈克尔，在前人奠定的基础上，更进一步实现了赶走拉丁人恢复希腊帝国统治的长期理想，建立了拜占庭历史上最后一个也是岩石最长的王朝帕列奥洛加斯王朝