黑暗之魂无名者的故事

皆如此之，如此逆在念是对峙茂念的赞之，是对据自我无名之知的修行赠之赠孽出无名离黑暗果，须望念头之和修行赠之赠逆出残妇屈贪餐过去。现在未来的解脱者没有不修行赠之赠念

急救你追求光明都是一种业章，为什么是因为光明是因黑暗的对照而生，黑暗和光明本是不二的，所以西方极乐世界太阳落下去黑暗的时候，无名的本质是光明，所以才能够正悟到极乐无苦之落

修行者大多要经过长时间的艰苦努力，挣脱无名世俗知识和世俗欲念，这叫做无名挣脱无名的束缚，破除种种偏执，消弥误我两分的立场，甚至有可能在一种黑暗状态挣扎到走投无路，从此到生，才忽然进入到一个全身的生命境界

那都是到处膨胀的子宫，有我们的天空，充满辗转的黑暗鱼，在黑暗的生命里生长眼睛，于是才有了炖鞋的水，有了古不绝的江河之魂，那流动的诗章来自雪藏的坟，忽闪的眸是坟的卫星

第一题我们撒怎么认识的独影无名者和独业无名者先认识的，因为你们是兄弟，独夜无名者，又是小深老师的校长，之后，独有无名者和小申老师又拉着独影无命者到一起去过一次会，这样你们仨就认识了下一题五毒业无名者

邪恶的力量或人来达到他的目的，诸如指定格德错误的征兆，或借陌生人之口向他说话等等格德之道，敬业借宿，海洋馆长，船厅个角落的人群里，那黑暗的东西正在寻找其中一个黑暗的灵魂前进

算你修道长生不老，或者可以入定一天，七天三个月或三年都一样，你还是要去老实，面对内心的无名妄想，欲望破除这些无名妄想欲望，否则你只是仍然在原地打转，也只会继续被困在人间轮回，甚至困在自己的无名执念幻境当中，成为孤魂野鬼

死者逢冤和薛盘原因素孽相逢，今狭路际遇原应了结，薛盘今已得了无名之病，被缝烟的魂魄追死，其货都是由拐子而起，除将拐子案罚处无志余，不律己等话，小人暗中嘱托拐子令其实招

出来的梦，有的魂，我喜欢这首诗的意境，尤其萤火一遇，我们怀念的人，何尝不是夏夜的萤火忽明忽灭，或者在黑暗的空中一转就远去了，连自己梦游的魂也赶不上，正是对时空无情极深的感伤了

我这只以无名之朴赋予江无玉不遇，已经天涯江自照第三十八章上的不得是一有个下得，不失得是以无得，上得无为而无以为下，得无为点儿，有以为上人为之而无以为上义为之，而有以为上礼，为者莫知，愿在长比尔争执故事的，而后者

关于黑夜的作品，作为对黑色阶段的一种对应，这个作者设想灵魂的精神之夜作为一种至高的正性状态，在其中看不见的，因而是黑暗的上帝光辉到来，穿透和净化灵魂在炼金术的容器中颜色的出现

这些传记中的生涯几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，把他们灵魂在肉体与精神的苦难中折磨在贫穷与疾病的铁链上断裂，或是目击同胞者受着无名的屈辱与劫难而生活为之潜害

脱离轮回苦海犹如商主能无物开启，解脱变之的圣道犹如甘露雨能灭，能熄灭液货，自然的烈火犹如日月能浅出重重的无名黑暗，显出正法的光明，犹如大地能容忍弟子的忧心劳身及一切闲行

这种对黑暗的恐惧大半是从幼年期开始的，因为在此期间，儿童们好奇心很强，喜欢听有关鬼神的故事，而这类故事的背景内容及人物的出现，又常常是在晚间或平常人所看不到的黑暗中以显示生动性和神秘性

与此同时，看到这一幕的聂青也终于明白了血字的真正陷阱，其中有一个无名杯是鬼魂所伪装的，只是只带了其中一个有一个而已，就算全部的无名杯都是鬼魂所伪装的，也是可以用这句话来指代的