一个人的修道

变相观空为厚德，你要修道，一个人修道得了道悟了道。郑德菩提开悟了前五时能够变相起变化的作用，起大变化的作用，简单地勉强地说拿我们中国儒家的文化气质变化了，前五十的作用与普通人不同了

这是道家的先分五类，刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道，不管你修道神仙，那么你们算算看专修多少年，找到家的说法，十月怀胎加百日住机，一年多一点儿是不是我不会算账的

提供了一个人人可以对号入座的标准体系这第二个问题，老子向我们展示了修道者与普通人不同的追求与状态，但是让我们看起来，这修道者的状态与不修道的人好像完全是两个不同的体系，完全两种不同的生命

衰姓在圣人份上较多，不衰姓之为道，说圣人时仙人以修道，但修道贼仙人坟上多，故修道周围角书仙人史。由于中庸一属打的劫持，说修道的是后面翻说君子说渊源，说思路节食能修道的说

古代性质味道说圣人是圣人，一休倒也，但修道在贤能奋战中，古修道则外教所贤，能己又有中医因素。嘿大地解释说修道的事故后面而所君正所言，缘所正如皆是能修道的说。小人说贤之人不孝，说宋明且是不能修道的

恰恰是修道的一个很好的方式，修道自然的传道必须修道根本。不管人家有没有道，看你自己到底没有真修行说修道，不管别人事情不看环境，什么好环境，坏环境不看穷，则独善其身

假使过了二十几岁，结婚以后修道女性同男性一样，南线的道理也在其中，又要修到返老还童修道同十四岁以前的样子，身体上恢复童身，就像老子讲的专气至柔，如婴儿虎修道才快

诗是修道的最高境界，修道者认为修道首先会正得道，也就是振德本体性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事儿，将智慧慢慢地融入生命，成为修道者的德，并且逐渐在行为上体现出来，这时就叫有了一定的德行

这一部分的立足点就是要把修道修身放假，一个人所处的社会来考量由近极远，由小到大分成五个层级，分别是深加香帮，天下要做到以道养身已到齐家已到治乡一道安邦一道平天下

没有交够之前，当以真义何止真意，若有若无以己之性来引导，稍稍留一点意说小心留意是修道做功夫的话，做功夫的火候，一个人哪能把一流珠一天到晚，胡思乱想亦能留住就差不多了

刘一鸣自知弓形不大，多有障碍，于是离开了道观。一个人到秦岭的马古河，修桥呼噜以及人员刘一鸣写了一篇结缘，说天元人缘修道人具要结下，然结天缘，必须先结人缘，即结天缘如何是结人缘

你自己说得上这样好不好在东方力气，昨天我是在南京，金前天，我在南京，昨天在郑江今天就在常州，您应该是在无锡，我在那边想，如果我不从沙地线修摩托车，会不会一回修道，南京一回修道，郑江一回修道常州一回，修道无心

并宣布超过教规以外的苦行虚经修道院长准许后，方能实行修道，院长被授予大权，他的选举属于终身论职性质。在教规和正统教育范围内，他对他的修道僧几乎是实行专制班的统治

一个人修道欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落见，但明了是天则包括宗教的活，动信，宗教的人，宗教活动也要节省，不要浪费

明张三丰道法师云道法旁门有万千不知，火候总突然先求庙里以江真物后拜名师把决船，御史三家情义和只凭一点道心间招招锻炼精气神，劫救真神上九天修道指修道的道法，指修道的方法