灵契之主

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

孩子与父母作对死，父母首先要反省自己，是不是在对孩子下命令，是不是在责备孩子是不是牢牢个不停，只有父母的情绪稳定下来，才用心灵契合的语气和孩子交流，孩子才会愿意听父母说话

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

一个企业或者团队的领导者，要是能够使下属自动自发的做事，就有在用人者和被用人之间建立起精神与精神的心与心的契合，想要达成领导和下属之间的心灵契合，最关键的一点是要与下属进行和谐善意的沟通一些领导

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

我的理智现在已经逐渐可以控制我的沮丧的心情，我开始尽可能的安慰自己，把我遇到的凶险和幸运做个对比，就是自己能够心灵契合。我按照商业部集中借方和贷方的格式，如实的进入了我所遇到的信与不信坏处

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点

古人之举，可能位于天地之名，称十名之主，事故内生外往之道，爱而不明，育而不发，天下之各为其所欲言，以自为方，被赴百家，往而不怀，必不何以后世之选舍，不惜不见天地之主

康德认识此事时，是归于超越感性之主张，是重新反省其早期之思想而修改之是趋于与其系统比较，以制止超越感兴论自有两路可眠，此不快之冲突之两难一或者重归于其早期之主张承认心脏在空间之构造中止活动如一贯的主张空间，因法性今知活动而获得择币手机全部感性论及大部分息论不能与其主张之主要驱使相结合

还真的是只和同意了的心灵契约有关，因为医院改变了原先默认了的契约，而不同意的人离开就在所难免，不离开，也难免抱怨一堆或者处于脱离沟通的状态之中，麻木混沌，不思进取，混日子等等，这一切都逃不脱心灵机制的作用

不可对群众，人民群众人员是否可以包括众多，但是你们的经验不宜重视，社会必须要好。信誉是利益的存在，罪名可是有志不可支持最好的基本了解，而不是经济存在。职业如何存在自然人脉，小心灵契，不可以对身体全部是一股必备的

中医说新主人一身之血脉时尚就是告诉你新世人的君主之官，主人一身之许是人的生命之主，宰主人一身之脉，世人的经络脉络畅通之主，心脏的君主之官不要简单的把它理解为心脑血管