天地之主

古人之举，可能位于天地之名，称十名之主，事故内生外往之道，爱而不明，育而不发，天下之各为其所欲言，以自为方，被赴百家，往而不怀，必不何以后世之选舍，不惜不见天地之主

美天下之成为能尽其性无能尽其性则能尽人之性，则能尽物之性，则可以在天地去化瘀，则可以与天地相祎。此次之取能有成成之心形之主主则明明，则动动则变，变则化为天下之成为能化

陈怡说怪天地街无一物物，阴阳强调阴阳，对你存在于一切事物之主，无论是自然界还是人类社会阴阳，这里的规律都是普遍存在着，并指出天地之间皆有对有阴则有阳，有善则有恶

天地者，阴阳之主宰日月者，阴阳之书，籍水火者，阴阳之运，用故染者必合天地之中，起以为生，何至月之光耀，以为灵河水火之气，能以为生无此者非。人一言得一而适宜者，物之生也，人则无故全寿之疑，故天下之生物，想以仁为醉林

天赋地载万物，方生未出帝者命曰阴处名曰阴中之阴，则出帝者，命曰阴中之阳，阳欲之正，因为之主，故生阴春长阴下收阴秋藏阴冬失，常则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦属之可属

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望

今日，天地为政，三军目睹而赏让，从此遵从王的将军，一命以黄将军为主，谁要是不服来赏宝面前领刀。众人大声说黄将军带我们四海奔杀，威推海内三军之主舍为其谁，我等愿意推他为主

夫真义，即我投生之主宰真气，即我投身至炉舍真义，即我得天之礼，以诚信真气，即我得天之命已。常行者练几纯熟，方有真神，真气得与天地清空，羚羊之气混合为一，于是进退温阳

下一句按时而楚顺哀乐而能入，夜不能入，是说不能入心。下一句古者谓是帝之玄，解地是天地，自然之主，不是土地的地，是帝王的地选解，意思是解除道玄下一句知穷于为心，火船也

德性横溢与之险横坤天下之志，顺眼德性横剪与之主能悦之心，能言诸侯之律，定天下之捷，凶成天下之唯，唯者事故变化云为皆是有详向事之气，瞻事之来，天地设卫，圣人成人，人谋鬼谋

天赋地在万物方生未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳与之正因为之主，故声音春掌阴下收阴，秋藏阴冬失藏，则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦数之可数

演天下自自动而不可乱一样，一架后沿，一架后动，我也好觉乌眼儿迷之子，曰则千里之外，应知则天地之外，为之旷击而者乎，言出乎身嘉鸿民刑罚或者降洪远言行君子之书，籍之八荣勇之主也

中犯人之主之怒而勇夺三军之帅，此岂非参天地关盛衰，浩然而独存者乎，盖长论天人之变，以为人无所不至，为天不为荣志，可以畦王功不可以其屯余利，可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心

今不顺而逆，乃何阴阳坎迪团聚异区，以寻我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真气及我投生之炉舍真义及我得天之礼，以诚信真气及我得天之命已成行者，练己纯熟，方有真神，真气得于天地清空羚羊之气

得性很简，以之主能越诸心，能言诸侯之律，定天下之吉凶，成天下之娓娓者事故变化云为即是有降向世之系。专事之来，天地社会圣人承能人谋鬼谋百姓以能八卦，以向杠尧叹以情言刚柔杂句而吉凶，可献见矣