创世之神之回归

古希腊神话故事刘天静边移由北京联合出版公司出版第一卷天地变幻与助神传说欧利诺莫开天辟地的混沌之神，在古希腊神话之中，创世之书很多，下面的这个混沌之神的故事就是其中的一个

这一次讲战士家族，我们涉及到有三是婆神师婆神的，他的毫毛变成的战士说三大主神在印度，第一个是凡天翻天，第一个是反天，第二个是威士忌，第三个是诗婆，神师，婆生返天是创造之神，也叫创世之神

甚至作为埃及博物馆的明显图案，被世人瞻仰，古埃及最受推崇的神兽要属阿必斯神牛。他是孟非斯神器中创世神普塔赫的化身，也是丰饶之神，他死后成为冥界奥西里斯主宰整个名界

别了，古奈台成了别了古奈替世创世祖先布谷乐台成了布谷乐替诗的创世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏创世祖先不合秃撒乐成了撒乐之物，替世创世。祖先伯端查尔成了伯二之金氏的创世祖先波端查尔的原配妻子生有一个儿子，民为巴林

五集在前面的章节中所讲的元神为主明心，见性等，都是同一层次上的道理，只不过用不同的话来说，从不同的方面来说，第二，如果确立这个祖籍，还是要通过后天回归先天从调神调气上下手，从后天撕裂失神，回归先天，虚无之神

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

倒推在中本聪的身上，他要如何证明自己是周本聪，只需要使用创世区块里的私要对创世区块的功要签名，随便使用什么签名文本都无所谓。因为创世区块的私要一定比一定是比特币的发明人所有

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

中国古代的神话，我将之分为两大系列，一是宏观创世型，二是悲壮牺牲型盘古开天，女娲补天，异社九日都属于宏伟创世型，而今未填凯夸父追日，嫦娥奔月则属于悲壮牺牲型，这中间女娲补天

如果达尔文主义还没有被证明为在科学上毫无疑问的正确，那么他只是众多的假说之一。而那些相信圣经的创世观的所谓创世论者，在一种或多或少字面的意义上，确实拥有一种和达尔文主义相竞争的理论

西方之神是少好以对卦执掌秋季北方之神是专虚，以坎卦执掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮两卦执掌天下，此武帝所执掌的各守，其实东方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

在此世，圣贤豪杰祖先如神而崇拜归一之一时中因练笔等之精神来一直顾念人间无求，同义于神之心无人，故可无超越之神。这观念这肯定难无人知，无超越之神之关联的肯定不妨碍无人知，在实际上已是超越之神之态度

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等