异者之死生环

比方且与造物者为人比方，且以造物者为人，而犹乎天地之一气而由乎天地之一气，比以双为负坠，旋游，以死为绝，患溃雍浮。若然者又污之死生，先后之所在，又污之幼巫之死，生先后之所在之死伤先后之所在，甲于异物，甲于令物，托于同体，忘其肝胆

君子所催之心，只是爱人敬人之心，改人有钱处归尽，有之于钱，不交，外便不及兼务同胞，兼务异地，除非当竟爱着安静重人，且是安静生情，能同重人之即是同生贤之何者，生贤之不予死生死人隔得几座无何爱，何见爱意之

彼一彼以身为负罪选用，以此为绝患溃佣，浮若然者，又无知死生先后之所在，假于异物，托于同体，望其肝胆，移其耳目，反复忠实，不知端倪，茫然彷徨，无尘垢之外，逍遥乎无为之意

以孟子的求在外者得之有命，理解孔子的归界，可得死生有命，富贵在天的政界，孔孟皆非墨子所不及的那种只有命者或命定论者，他们只是更着重那求在我者德性，人格的价值，却从未主张人们对球在外者死生富贵，放弃求取的努力

太阴主受少阴太阳主足太阳少阴助受辛主少阳，助足少阳厥阴复环，助受太阴别落，十五皆阴，气源如环，无端转迁，灌溉潮鱼寸口人营已出百病二绝死生业，经曰明之中始阴阳定义和位也

比方且与造物者为人而由乎天地之一气，彼以生为负罪，全由以死为绝幻溃庸夫若然者，又巫之死生，先后之所在，甲于异物，托于同体，望其肝胆以起耳目，仿佛终止，不知端倪，茫然彷徨，呼尘垢之外，逍遥乎无为之夜，彼幼无能，愧然为世俗之礼，以观众人之耳目哉

出生入死生之徒时，有三死之徒，时有三人之生动之死也。一时有三夫，何故以其生生之后盖闻善射者，善设生者，路行不遇四虎落军不为甲兵，四无所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死动之死也

圣人在天下兮兮为天下混迹性圣人皆害子第五伤出生入死生者突出事有伤死之突出事有伤人之身，通知死地意死有伤腹部以及生生之后盖文色死生者路辛普伊斯虎路君普皮贾邦无所投，其缴获无所错，即找并无所容

万内不相及而谋师儒王调之眸子漏移一方，且于造物者为人而由湖天地之遗弃，比一生为负罪玄优彼时为绝缓溃庸夫若然者有无知，死生先后之所在，甲于异物，图以同体，往其肝胆以其耳目反腐，终使不止端倪。南湖旁黄湖成狗之外，逍遥胡无为之夜，比由无能愧人为世俗之理，以观众人的耳目在子公约

至谓孔子生不得谓，莫而祖斗之报荣于尧，舜郁郁者以相正畏相正畏何其漏于何喜露于金服三家之事，如三家利息资助过百钱拨百钱如父愿及孙子任吉孙若通环冒异环冒归祸山，机归祸山，动于千金，则百前之有行之有不暇，即叫者异侠即叫者

第四十九章心为心善者，无善之不善者，为善之得善性者无性之不性者，无性之得性，甚在天下息基金圣洁孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死，第一十有三符合故意

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

圣人无常心，以百姓行为心善者，无善之不善者，无意善之得善信者，无信之不信者，无意信之等信。圣人在天下，气息为天下婚，其心百姓接触起了某圣人，皆孩子出生入死生之徒

圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无易善之得善信者无信之不信者，无意信之德信圣人在天下兮兮，被天下婚妻心百姓接触性圣人皆还之，出生入死生殖图十有三四支图十有三

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无意善之得善信者不信持不信者，无意信，持得信顺人之顺人，在天下兮兮为天下黄琦心顺人皆还是第五十章出生日，死生之徒