以佛论道

为了改善睡眠，为了改善起始睡眠，维持睡眠质量的难以入睡的，或者说夜间容易早醒的认到坐笔厂焦虑性的认到佛西派焦虑形容，佛系办以及三座人物睡眠时间短的夜间，容易早醒的论道跨西派

宋代大学者苏东坡与佛印和尚是聚焦，有一日自东坡去拜访佛印，二人坐在蒲团上参禅论道，谈古问津。忽然，苏东坡的佛印笑着说我看你打住的样子，真像一堆牛粉，佛印不仅不生气，还被笑就说道我看你打坐的样子，就像一些佛出东坡，觉得自己占了便宜

有一日，苏东坡去猜放佛影，二人坐在蒲团上参禅论道盘古龙论经。忽然，苏东坡笑着对佛印说我看你打做的样子分像一坨牛粪，我不仅不是我看你打坐的样子，正像一坨牛粪佛印不仅不生气，还微笑着说我看你打坐的样子就像一针一宗佛。苏东坡觉得自己占了便宜，高兴的大笑回大家

相传有一日，宋代大儒苏东坡与老友佛印和尚参禅论道时，佛印即兴练出一首诗迹，也就是后人皆知的九色才气歌，酒色才气四度强，人人都在内中长，若能跳出墙舵外，不是神，仙命异常

将来宋朝的大学士苏东坡居士是一位虔诚的佛教徒，当他被贬到江北瓜州做官的时候，和忆江之隔的金山寺高僧佛印禅师相处得很好。经常谈经论道，平时二人在佛学文学上总不忘相互切磋

珍氏就满脸不屑地笑了笑，一边耐心的伺候此沙茶壶，一边慢条斯理的坐茶论道，神农氏采中药中了毒，发现了茶，把它当作解读治病的妙药，佛门，弟子，戒酒，戒肉，却把茶当成了神物

我们很快会发现，中国人认道是没有问出两个世界来，我们现在回过来演示一下中国人怎么论道中国的哲学家怎么论道我们可以举的历史也很多，我们方便一点，我们就以孔子做历史

另一方面，即使在取经路上孙悟空并与吴朝禅师谭玄论道禅机不俗，更数次口念心经典话，唐僧反是唐僧，多次将孙悟空视为不明势力的胡孙，每逢意见相阻，则往往以金箍威胁，以至于在孙悟空成佛之后，第一时间竟是忙问金箍还在否

半部论语治天下点滴如学养身心，张其成儒家养生大道杭凯播讲，无论道家，佛家，法家，墨家，阴阳家再怎么宣传，再怎么受人追捧，高高占据中国历史思想制高点的，还是儒家的思想印记无处不在

王维和弟弟王进长期奉佛日常生活中常吃素食，不吃荤腥，晚年时候穿衣更是朴素，几乎没有什么彩饰。在长安退朝之后，要么焚香独坐，莫送佛经，要么与禅僧一起谈玄论道，房间的陈设也非常简单，只有茶中

说自己的心理学是旧瓶装新酒，金岳霖的论道是心平装新酒。冯认为针对他的影响在于逻辑分析方面，而自己却很少能够影响金岳霖论道问世，哲学界依然平静如水，不懒不惊，唯一发出声音的却是评价不高的零载屏

提出了与其作案道不如细而行之，从而论道与喜而行之列出周立东关考公记得开篇部分我有六只百公以及一焉或作而论道，或作而行之，或审计面值一天，名气互通，四方之争议以辞之

第四十五章关第二道可道也非论道也名可名也，非可名也。无名万物之始也。有名万物之母也，过恒无欲也。以观其妙，恒有欲也。以观其是两者同出异名，同谓玄子，有玄宗庙之门

同时，祝托外来讲学的学者以正道教训学子误以涉恶行有祸，但曰温公质量自有来此讲，学论道是以友好谦和之行，得业相劝，或时相归，以教训国子弟死无限于肺，脾不愿狂骚作伴字图来

本书以心理学技术为基础，以家族系统排列理论为技术，以传统的道家智慧为源头，以多年的心理咨询实践为材料，以基础理论道之源和父母关系，孝志道伴侣关系平衡之道，亲子关系爱之道