原罪之子

对原罪并不是说因为也是人，所以你倒霉，你要接受祖先的罪，这是不可能遗传的，一传的，只有协同只有基因。所以人类代表什么神造人的时候给人自由原罪的意思是原始的张力，我认识的章就三个张力叫张力的不一样的写法

这次史堂组织若少气者之子，甘草池塘组织，如偶者之子，生姜池，塘主之子，尺堂房之子十四枚，香齿四合棉果鱼，房子上日为以水四生先主之子，得二生半内尺，主取生半去扎分温二福之子，甘草池塘之子十四枚，甘草二两，香齿四合上三味以水四生

林之珍珍公信须接林夕林之角林珍公主须接林夕少男，十二为雀，唯却有朝唯究居之子，于归之子，于歪量压之，百量压之，唯却有朝唯究方知之子于归之子于外，量将之百量将之，唯却有朝唯，却有梅灸迎之唯究迎之子于归之子，于百量成之

姚崩三年之丧命，舜帝尧之子与南河之南天下驻后朝进者不知尧之子而知顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，隔着不欧隔遥之子而偶格顺，故越天意服至中国见天子贵二居尧之功，必尧之子之踹匪天欲也

遥崩三年之三，必顺必尧之子于南河之南，天下诸侯，朝敬者不知尧之子而知顺。宋玉者不知尧之子而知顺欧歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺，故曰天言伏然后之中国见天则谓焉而居咬之功，逼咬之子是创业，非天于也

天野尧崩，三年之丧，必顺必尧之子于河南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子而偶歌顺，故曰天意福然后知中国见天子，谓焉而聚尧之功，必尧之子疏川也。非天于也

当我们透过现象去看本质时，往往会发现不近人情的理性，所克慈善切入的维度与目前的大众慈善观念可能会有所出入，因为直击慈善的软肋，我先分享其中的一个小维度就是慈善原罪

今天是周六，很大一部分时间都放在整理创业日记上，不过还是挤出一些时间规划了一下索克慈善今天分享一下，对于索克今天分享一下对于慈善原罪的一个很重要的思考，当然也是一个解决方案

东人之老不来，只老不来西人人之子，昔人之子，灿衣灿灿，衣服周人之子，周人之姐雄皮是求私人之子，辽氏拜辽氏是或以其酒混其酒，以其浆炫佩岁，不以其茶，不以其肠，为天有汗

子路第十三子路问政子曰先之劳之，其一曰吾劝诸睦为己是假为政子曰先有四十小果举行财运言之行才而拒绝原罪而所致而所不知其身作子路曰为君带子而为政子，将奚先子曰必也，正名乎子路也

栀子鱼归胆量，亚枝为却有巢维鸠方知之子于归百量酱汁为却有巢，维究迎之子，于归百量尘之少男，却潮为却有潮维鸠居之子于归，百量亚之唯却有巢。唯究方知栀子鱼龟，百量酱汁为屈有巢，为揪迎之子于归

子曰南河之南，天下诸侯，朝见者不知尧之子而知舜。宋玉者不知尧之子而知训欧歌者不阿歌尧之子而阿歌顺，故曰天眼福，然后之中国见天子，谓焉而居尧之功，必尧之子是创也，非天于也

奥纳西姆斯麦加拉人有基卡鲁斯之子尼卡苏斯和安非多鲁斯之词麦列克拉特斯埃皮诺鲁斯人有优派达斯之子，安非达斯雅典将军，迪伊特里弗斯之子，尼科斯特拉图斯尼迪拉图斯之子尼迪阿斯和托尔玛尤斯之子阿乌托克利斯

不然天子不能以天下与人天天只不能以天上人顺向姚二时又发载甚向姚二十六八百分非人之所能为也，天也，天人雨摇崩，阳光三年之三必三万年之伤力顺帝尧之子于南河之南省地阳之子云南河南天下诸侯朝廷者天下出侯朝见者不知遥之子而知顺不知瑶之子而之甚送玉者受益者，不知尧知子而知顺不居阳之子而知顺讴歌者哥哥讲不欧歌尧之子，而欧歌顺雾

姚崩三年之桑壁顺必尧之子与南河之南，天下朝进者不知尧之子尔之顺粟，裕者不知尧之子而知顺殴歌者不殴歌尧之子而殴歌顺瞬间于天下，十有七年顺崩。三年之桑壁，雨蔽顺姿，止于阳城，天下之民从之