九州封禅

史记封禅书记载于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭胜，则兴鼎迁于夏商，相传大义与治水后，划分天下为九州，令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，并将九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政权顶，转入商都西伯韩庚迁殷鼎转入阴都周王朝取代商王朝定自然由殷都转到周都

论最早是左视春秋名，最早是秦始皇会击山的刻石名真，最早是杨雄的九州百官真封禅书，最早是汉代文员令司马相如作赞，最早是司马相如做的金科赞宋最早是汉代王包做的圣主德贤陈颂叙最早是汉代佩俊泰首座的邓后续尹

白世最早是汉代孔融主部做的白世书遗书，最早是汉代留心的遗书，见太学博士论，最早是左市春秋明，最早是秦始皇会稽山的刻石明真，最早是杨雄的九州百官针封禅书，最早是汉代文员令司马相如作赞，最早是司马相如做的荆轲赞宋最早是汉代王包做的圣主德贤陈宋

向天下人彰显国力的强盛封禅是中国古代封建地王都非常向往的一件事，但由于各种原因进行过封禅的中国封建帝王屈指可数，封禅是一件极其复杂的仪式，对于当时的唐蒙超来说也不例外

小白突发奇想，向管仲打听历代先王封禅的事情，管仲有些错愣，但他不打听国君的目的，恳切地说，道臣所知不多为之封禅者。封泰山始曾有宰圣王七十二家封禅然，历史久远，多为传闻

大约没有必须的急躁，瑞应就应着行封禅力的，但有人在而从来没有过已经出现的封禅，必须的急躁为应而不到泰山去的人。有的人虽然承受天命当了帝王，而志士的大功未能成就，有的深一致良妇而道德与封禅的胜举不谋有的道德与谋

秦始皇率文武百官从泰山北坡取到下山后，由于梁府今山东心态县西行禅理，由于儒生们被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所举行的封禅典礼是采用秦国在拥堵祭祀上帝时的礼仪来作为封禅典礼

宋阳秦始皇的功德表明他有资格封禅泰山，从泰山北面的道路下山在梁富山举行善礼，举行封禅的礼仪采取了很多太柱在庸意祭祀上帝时使用的仪式，但有关记录都封藏隐秘了起来，世人不得而知

这个我们都很了解，甚至就像刚才说了，连秦人连秦始皇都接受了这个观念，所以秦始皇是第一个去封禅泰山的，因为原来封禅只是一种理论上的一种假说，从来没有实现过，但是秦始皇把它实现

史记孟子寻青列传称尹邹衍大九州之说，每一大洲有九州共八十一周，中国为赤县，神州是八十一州之一，中国还有九州，即如与共所说的九州与共和邹衍以九州说中国都是指中国说的，但还都属于地理概念

泰山封禅是中国古代一种规格最高的祭祀仪式，具体地说就是最高统治者登泰山之顶，所以土著元坛而祭天就叫风，在其南边的良妇等小山上住方坎，而基地就叫禅两个痰的形状。之所以不同，是因为古人相信天缘地方关于封禅最早的说法

一方面对外武功强盛，一方面国内的环境比较好，在这种情况下就开始再次宣布三年正月封禅泰山命各地都督、刺史，在二年十月就要齐齐泰山脚，下命诸王集合于东都准备封禅相关事宜

唐代张守杰解释史记时曾对风扇进行了示意，并指出了封禅的目的。大意是说在泰山顶上，祝元坛已报天之功。在泰山脚下的西小丘之上，主方谈以暴地之功，即史记封禅书中的登风暴天降扇除地

天子借闻公孙卿及封土方式之言，皇帝以上封禅至皆至怪物与神通欲放皇帝以长皆神，仙人蓬莱氏高士彼得与久皇而颇采如数以闻之群，如即不能辨名封禅氏又迁居于诗书古文而不敢偏，并尚为封赐气使群儒，或曰不与古同

于是摇在雨珊将棍杀死他的儿子禹知道父亲以前的做法不对，于是改革就规制度共工事的后裔四月辅佐他治理水患顺应地形的高低，疏通河道去除淤塞，极具水源，繁衍生物，保全了九州的高山，畅通了九州的河流，陪住了九州的湖泊，丰满了九州的沼泽，平整了九州的原野，安定了九州的民众，沟通了四海之内的交往