终焉回归

壮大最后都会回归其本源的状态，括号回归，虚无回归，本源称为净括号，有负归，因无动复归于静，回归静谧，就是回复到原本的状态，万物生发，而最终都要复归原状就是天地恒长的规律

在这刺痛与抚慰的反复拉锯中，原本的历史事件转换为精神事件，原本是身体的放逐与回归，转变成精神的放逐与回归，最终将一种纯粹的带有浓厚宗教情感的放逐与回归的绝对理念

至于具体西欧，这些显得很敲支，止于君子，心而不争，群而不打之，君子不以焉，绝生不以人非焉之后，我问也有一焉，可以终身心则乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

一些精神分析学家认为，我们终身对结合的渴望原因，我们对回归的渴望。倘若不是回归到子宫，便是回归到一种名曰共生的虚幻结合状态及一种在原始的无意识深处，每一个人都会为之奋斗的状态，在我们的意识中没有留在那里或离开那里的记忆

第五章五个回归教育的本真，回归学习的本真，回归课堂的本真，回归知识的本真，回归学校的本真交易要回归常识，回归本真回归，简单，回归幸福，回归快乐，否则教育难以完成使命

我文化创新发展的智慧源泉太虚大师曾说会能大诗的顿悟成佛之说，让佛法回归到了人本身，心灵本身同时也回归到了现实，回归到了当下这种对人心人性的自觉自信，现实人生的终极关怀，形成了大城府与中国文化根本内在的交汇点

诗曰再比无物，在此无异素积素业，一用终欲君子未有不如此，而早有欲于天下择业万天下有三众，焉其寡或一乎上焉者，虽上无争，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服从故君只知道本诸生珍珠宿民考诸三王而不谬，减诸天地而不废，至诸鬼神而无疑

最初，李世民总部助理官杜如慧的叔父杜焉侍奉王世充，杜焉跟杜如慧兄弟从来都不和睦，因之杜焉向王世充陷害杜如慧的老歌处死，又求见老弟杜楚克几乎饿死，而杜楚克始终没有怨恨的脸色

刘邦倾覆岳恒的肩膀，话语中就带了长者的宽容少将军不必自责于斯，你与雍齿情同父子追随左右乃笑意之节。愚公你不顾雍齿阻拦，驻萧成都深夜脱险，回归大营，视为大中宫末大焉

当前市场再走价值回归之路，一个是涨多了，高估了估值泡沫下跌回归合理估值，一个是长期部长低估了估值修复上涨回归合理估值，目前长的就是无职修复，那个一波风格暂时切换中小，但也只是暂时时代潮流不可逆强恒强大恒大规律最终还是得找透股票

完毕归赵让完好无损的避回归到赵国，比喻把这个物品完好的归还到园主出自史记廉颇吝相如列传林相如带宝玉去秦国换取城池，见秦王有诈，便凭着大志大勇，终于使宝玉完好地回归赵国

无夫为之意，君子终道而行，半途而废，无福能理与君子一乎中庸动致，不见之而不悔为甚者，难知君子之道非而饮夫妇之鱼，可以日支烟及其质疑随圣人一有所不知，焉不复之不孝可以能行焉

事有终始，云者亦以时心为始，实行为中，故必使焉。有孝亲之心而忠焉，则有孝亲之疑。文节目试展试军无不揭然自义之所卓谓之物，自悟之所谓之事，物者，事之物事，者物之事也，一而已矣

再从能量态到信息的状态，这样一个逆反的转化，同时更重要的是属性的回馈，在回归自然和天人合一的过程当中，达到状态和属性的融合，达到主客无分回归，合一到非急性的，无始无终的信息态

在美国家，我们能够收获到的不仅仅是持续收入，更是持续收入之后给我们带来的人生的意义不仅仅是个人的意义，还有我们社会的意义，最终回归到范德市的那一句话，回归到美德家三十七年之前的那个意义