造化六界

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

其理论规模大半有所自于佛家，而宗旨则为儒家义理，规模与境界聚建于易经与孟子而雄心省即荣设孟子六王与易经，而唯一以易经开阔孟子赋以孟子禄王之心学收摄易经直深造化之本录，无果无人之法体及本心亦寂静亦刚健，故为造化之源，引发生生不息

为今日古生物学所有坊盖化石者太古生物之遗体流迹时，钟立无数级，以至今其形两然，可食予以之前视如界动物之状态，与以之古今生物之不同，实造化之历史自立企业于人间者业还古希腊哲人似不无微之此意者而绝后，则牵强赴会之说，大行为话十日之成，不过造化之游戏，或为两间精细，终为人胎沉食中

仁尔浮在画者必以为不祥之人，仅以天地为大，六以造化为大，野呜呼望而不可在。崇然媚取然觉子三户孟子，法子，情章，三人相与，永约孰能相与于无相与相为于无相为，孰能登天也

蒙逊一，二三，四五六七八九十百千万一名树木丛司机天地日月，星风云雷，雨雪双陆冰电峡造化之共列星辰有飞流日月，有时是薄利及分界，人均当修得水火土木金。我情绪当时相生生不穷相克刻不及古人书，五经金银，铜铁系木乃火之父水从金木处昆土居中央城区筹备列阴阳生物型，根源是太极

私天造化所致的药食苦小温中运热化所致的药食，咸温在全热化所治的药食闲寒，这就是与之相适应的药食性味。甲虚甲沉碎上太阳水蒸太宫，土运下太阴土寒化六湿化五正化日也其化上，苦热中苦，温下苦温

造化之功珠穆朗玛峰威严雄美，圣洁巍峨，当立足于雪域高原的世界，无极只身在纯净的蓝天白云下抬头仰望，恍若梦幻的女神之分时，罗列各种词汇，也无法尽数对他庄严华贵的赞美

宜燥宜干，阴虚者宜温，宜论囊，善用阳者，气中自由水，善用阴者，水中自有气，造化，善用阳者，气中自有水，善用阴者，水中自有气，造化相须之妙，既有不可混，又有不可理者

碳与水运下厥阴木所化，二含化六风化山，所谓正化日夜激化上行，寒中行弯下新娘。所谓钥匙一野丁某税汇丁有税上一阳明经中少角目韵下少阴火轻化热化肾腹铜。所谓邪气化，日夜摘三宫，造化酒风化三热化期

分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之地，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之前六四德之源有五常之人，偏严则仪式专严，则褒嗣者七天所负，为命物所受为性，把鬼神者造化之计也

耗费到这种造化生命的担心，后代的这个两性的事情上，把原金的力量的消耗掉，神识，各种各样的思虑，欲望和对外在世界的神是能量的投注，把神识的能量全部散到外在的世界上去了

本专论主要立足于传统绘画史的考证研究，力图为笔墨勾落出一个清晰完整的轮廓，搞清楚本世界笔墨研究的概况，笔墨与传统绘画体系的关系与自然，造化与色彩与工具材料的关系

我们群声自造自画说我们常说这是你的造化，事实上没有造化，功完是群声自造化，我们制造自化，而这些东西你不知道祸父无常之理，天底下没有一个永恒不变的，也没有一个永远坏的

不造化娘是以谁不想吃的时间以天地为大奴，以造化为大快剧，你充满了一部戏，播放此三户孟子法之自情章三人相与友学，谁能相遇于无相与相为于无相为，熟能登天有物情，滔滔无起之相望