神世圣尊

辞世月，古金纶圣神皇帝天策金纶圣神皇帝，毫无顾忌的以弥勒佛自居，把个人崇拜推向了极致。位于龙门东山的肋骨台中洞又名大万五佛洞，因洞中造有一万五千尊小佛像，且又比西山万佛洞的小佛像稍大而得名

上焉者虽善，不争无争，不信您服从夏焉的虽善不尊，不信民服，从过君子知道北朱深珍珠庶民烤珠三王不谬，建筑天地而不备质，诸鬼神而无以百世一次圣人而不惑，质诸鬼神而无以知天也

不尊不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不信名，服从古君子之道，本诸生诸珍珠，庶民烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，置诸鬼神而无疑百事以似圣人而不惑，置诸鬼神而无疑知天也

据推断，三星堆的艺术品多是用于宗教，祭祀活动之物，是人类奉献于神前的圣洁之物，传达着人们对于神的信仰和尊崇，也恰恰不经意地展现了他们对于世界的理解，寄托了他们某种对于宗教和神灵

这里塔瑜伽是广义的，也包含圣王瑜伽之时由世婆神传给马斯提言德拉尊者，后者再向下传给萨巴罗尊者考廊及尊者，弥纳尊者高罗克萨尊者维卢帕克萨，孙子毕勒，萨雅尊者曼塔纳尊者

是主体逐步的凝聚，极见其一种强有力的道德精神力量，完成内圣的实践功夫，才能谈得上人之谓，人的价值尊严才谈得上。通过社会实践，将自我内在的人格，力量外化于世俗社会的价值创造之中

当他刚随骆驼商队来到了东土的时候，突然感觉自己有一种神圣的使命嫉妒，渴望发现被人忽略了上天的痕迹。于脚印安切说，他不喜欢世俗的尊教，世俗的宗教，隐藏的太多的骗局

菲拉尔克斯对亚历山大接见的光辉描绘中亚历山大显然受到所有归于一个神的尊敬，对待阿里安略带讽刺的描绘了在巴比伦崇拜他的希腊时节，形容他们向全世界派到一个神那里的神圣特使一样，他们没有进行实际的崇拜

这是乌托衍纳王所造往昔世家世尊注释时，为了报答姆恩上升刀立天宫为母说法。乌陀衍纳王由于思念佛陀，就请穆建联孙哲运用神通把一名雕刻将射声天公亲读圣龙在回到人间用紫檀木雕刻了这尊佛像

不尊不信，民富成贵，君子之道，本诸身征诸庶民，考诸三王而不灭，建诸天地而不备之主给牲而不以百事一事，胜人而不破之，诸鬼神而无疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是贵君子道人是为天下道行人是为天下法言而世为天下者也

整个世界，因为我们的供养无比庄严，神圣，无比美丽，无比光明，整个世界都是宝物金光闪闪，我们在此刻有从来没有的富足感，尊贵感一切的众生，也因为我们的供养变得无比的喜悦和富足

这是乌托衍纳王所造往昔世家世尊注释时，为了报答姆恩上升刀立天宫为母说法。乌陀衍纳王由于思念佛陀，就请穆建联孙哲运用神通把一名雕刻将射声天公亲读圣龙在回到人间用紫檀木雕刻了这尊佛像

神圣罗马帝国皇帝腓特烈巴巴罗萨法王尊严，王妃立二世和英王施兴。王理查一世，这次十字军东征已开始，声势浩大，但很快就动摇了菲特脸，皇帝在路上溺水而亡，他的军队也大都回到了日耳曼老家

点燃了又一次远征的热火。第三次十字军东征的领头人是中世纪欧洲的三位最显赫的君主神圣罗马帝国皇帝斐特利巴巴罗萨法，王尊严，王斐利二世和英王施辛王理查一世，这次十字军东征一开始

这多少与中国古代的城墙建筑技术相似，在场景五百二十米，宽不足十米的理查桥两侧有三十尊实质雕像，多是宗教人物，右侧第八尊圣约翰雕像被视为世界各地圣约翰雕像的范本，也是查理桥的诱惑者