快穿之一切皆虚妄

一切相对的事物皆是同体同源，同时同等的无差别之存在一切即兴的差别及五人忘时分别而许忘而有，犹如水月空滑梦境一样，有而非有虚幻而现。故说诸法本无对待，非有现代科学也证明了主客的存在是虚妄幻化的假象

从此亦可得亦理解和同意之消息，即和同意必从破除一切对待限制所层次差别象而显时间空间大小，长短高下乃至是非善恶美，丑猪价值观念之对待皆可诚意虚妄之差，别像一期皆可乘，以主观之执着，故破除之，而后浑同之一见，然须此种然。须此种种对待之差，别像皆是因比较而显得属于关系之虚，概念甚至同意，一是属于关系之虚概念

这里完全否定了语句，可是童眷又记者他的话，但是一切言教只如治病，胃病不同，药异不同，有时说有佛有时说无佛食与治病病若得差，个个是食语并若不差，个个是虚妄语，食语是虚妄语

如诗以诗语的片子颠倒迷乱的片子，世间没有如此之虚无，而是然而是这种是诗言可一律与调过的缘起而唤望之。即使是还是深落着幻化，是以四月颠倒米乱之虚妄，其幻化是有种种物理条件，而称其虚妄是以四月颠倒米乱而称，亦不是有调过的缘起而成调过的缘起可以缓忘一切，即此破坏时间而为经验造成一种沾毒的，封闭的缘起论如一超越的始作，而管之则道德性理，思理天理之所惯

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭

须菩提真正的菩萨应该远离对一切虚妄之相的分别和执着，发起成就无上正等正觉之心不应执着于物质形象而发心，也不应执着于声音，气味，滋味，身体感触以及意识所及的一切事物而发心，应该升起无所得无所住的清静心

事故幻灭，名为不动，唤起幻灭，本来清净如不动善男子，一切菩萨及漠视众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者，亦复远离佛告诉普贤菩萨，一切修大乘道的菩萨们

一南道派以阿奈耶石为真，认为阿奈耶使能生一切法，既是等于真如法性生一切法，二北道派则以阿奈耶时有争望二意，一切法从阿奈耶时生，而阿奈耶时是争望和合的，死心则走向真心为主，虚妄熏洗是客的路数

若说有绝由未已，患说无觉者，亦不如是事，故幻面名为不动煞男子，一切菩萨及漠视众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由兼职持远，离心故心如患者，亦复远离为患亦复远，离泥患亦复远离

如愣夹青云，佛告大会，宗通者谓元自得圣迹，象远离言说文字妄想去无漏界，自觉地自相远离，一切虚妄觉想降服一切外道重魔原自觉去。光明挥发是名宗通相，悟心成阻，先胜相传

同时听完之后喜欢节目的话，还有专辑五星好评来一个还有喜欢听书的小耳朵，可以去小强妞儿主页来听听小强妞儿最新上架的快穿反派不好哄，一本减压清洗的这个爽文真的是穿男穿女穿动一切就有可能没有，你想不到，只有他做不到

所谓的一切福利是好事，是确实存在的事情，但是也是虚幻的事情，所有的一切，所谓的福报利益都要向虚空脏菩萨他的名字一样，我们文明见相，我们要明了，这一切都是虚妄，都是不真实，都是不实在的

跟朝山尽乡的人差不多，这是实在的，斯乔普卡就爬出水来，赶快穿上衣服，帽子也没带肥肥的裤腿，一扇的跑到村子那边去的叶哥鲁什卡自从跟德莫夫起了冲突以后，就觉得睡失去的一切魅力

伸向你身，相藏于另一边和另一面的天堂和地狱伸向你，而不能触摸你一种健越的努力，反向地刺穿了自己，刺穿了永固之墩，刺穿了身与心之间牢不可破的护膜，以及一切珍贵的虚妄

非有知之知，无知之知，玄诏一切，即玄民一切在无知之知玄诏下，一切皆在其自己而任其之分，说玄奘者即此在其聚集，亦即与此物物之站起，自己玄敏唯一此及郭相助装所发挥之逍遥其物质而独画之境，一切皆斥，独画则不负有一代切留之象，只根本是一个子，一切纸只即照是极致的直觉呈现，而物之在其志己亦壤现而不负有现象之知矣