星空女领主

这一个拥有大领土的领主，就像一个拥有小领土的领主，先是小钟了，这样的故事在我们中国秦朝之后估计就很少了，我们更多的是拥有小面积的领主，向拥有大面积的领主宣誓效忠

从这里可以看到，后来孝命于联仓幕府的武士领主之被称为开发领主的缘起著名的京西物语集中的豫州故事，描绘了随从和下人们聚集在领主的居所周围侍奉领主的情景故事中岳前国的领主

最为重要的是，这一解释没有把农民对其领主的极端仇恨考虑在内，无论是君主领主，贵族领主还是教室领主，前面已经谈到专制主义政府是如何向农民施加越来越沉重的财政负担的

后一任吐蕃赞普论赞弄囊，在得到女国叛臣李应外合的承诺后，亲率精兵一万，顺利攻克了小女王的如纳宝寨女国被吐蕃吞并大喜之下论在弄囊，对判归吐蕃的四位女国领主论功行赏

当县令的金额全部预期，法庭会召集重要人物领主进行审讯，需要经过零准批准，只有得到国王的批准，得到国王的命令才能传言。换领主出庭出审，附庸可以作为领主传唤他人，代言人却无权传唤领主

因此，按照封建女原则，领主怎么样对待封臣，就可以怎么样对待领主封建君臣关系的这一基本伦理，恐怕正是孔子所树立的己所不欲，勿施于人这一儒家根本原则的社会背景，孔子将理想的封建君臣关系予以抽象化，普遍化

二村落和一揆不再领地的武士在庄园和公陵土地设立所谓馆的武士，被幕府任命为地头时，由于直接侵入庄园领主的领地，地头与庄园领主之间纷争不断，一般多为庄园领主控诉地头不缴年供

在古代，特权与等级制联系在一起等级结构中，每个阶层都有自己的特权。领主有领主的特权商人，有商人的特权，农民也有农民的特权，比如民主有权向电农收税收粮，而电能有权要求领主保护他们

他还对我说了许多关于领主对殖民地人民既有善意的话说，如果长期以来对领主的措施的反抗能够停止，使得领主与他的臣民得以言归于好的话，这对我们大家特别是对我本人都会有好处的

他们都必须供应他人粮食这个现象在中世纪早期的农奴身上最为凸显，他们必须把一部分的作物当作租金成交给领主一些捐给教堂当作捐献，还得在领主的田地里无仇工作，好让领主自己也有收成

周地的农宴歌谣编制而成，类似月岭歌在封建领主之统治之下的农奴，他们的劳动果实绝大部分归领主所有。他们无一待及公子同归为公子商为公子，求石奎及属领主虚所无限制，农民还要承担繁重的超经济的剥削，从事各种劳逸，并且去祝福领主万事无疆，这就是文网的德政了

加洛林时代大部分的乡村教堂属于私人教堂，这不仅是说这些教堂就建造在领主住宅附近，和领主的模模仿和马鸠一样，属于领主庄园的配备设施，有些情况还损害了原先就已存在并且相距不远的教区教堂

词典是分给奴隶的，芬德斯田的奴隶，首先要无偿的耕种宫殿才能耕种自己的小块儿，分地待秋收时节，领主的攻天收成是领主的财产，而奴隶却还要由司田所得，向领主交纳粮食，芝麻等等，到头来奴隶所剩无几

拥有了刑事判决权后，慢慢发展为在在地领主炼仓幕府设置的地头大致分为三种类型，一本补地头，又称本领安堵地头领地，自祖先继承并获得幕府安堵，也就是承认领主权，即原先就是该地领主

后一任吐蕃赞普论赞怒囊在得到女国叛臣李应外合的承诺之后，亲率精兵一万人顺利攻克了小女王的如那宝寨女国被吐蕃吞并一喜之下论赞弄囊，判归吐蕃的四位女国领主论功欣赏，以都瓦宝寨及一千五百户奴隶赐给娘赃骨