蜉蝣记之无歌

蜉蝣先秦，一名蜉蝣之雨，依相处处心之犹哀，污我归处蜉蝣之意，踩踩衣服望海朝东南行胜宋柳永东南行胜三无都会前唐字繁华烟华侨风帘翠木参差十万人家云树绕地沙陆涛卷霜雪

诗中充斥着招生暮，死心忧伤我和蜉蝣的归宿，其实都一样的想法，人的生命最终不过是一场烟花绽放，我或绚烂，或暗淡中化为天地间一粒小小的尘埃，表面上鲜艳华丽，但生命极其短促的蜉蝣，提醒人们要珍惜已有的幸福

乃分月而续至，一记一响，一似乃奏黄钟歌大雨五云门以四天神乃奏太促歌映中五闲尺一记地起，乃奏古闲。葛男女吴太少一四四望，乃奏瑞宾歌寒中无太下，一记山川乃奏一则歌小旅无太户，以想先彼

除天干不用日知是虚从子字轮起，至日之虚，字子丑，尹某臣赐五味身又虚割十一个字，一字算一数算十一个字记，十一数在以任饮食除天干，不用食之是饮，从子字轮起，至时之引字子丑引歌三个字，一字准一数算歌三个字记三数

乃奏大处歌印中无闲辞，已记地旗乃奏孤，选歌男女五大勺已是失望，乃奏颓兵。歌函中五大夏，以气三川，乃咒移植歌小旅五大户影响先比乃奏无意歌夹中五大五理想先主凡六月者

肉败不识色，恶不识，秀恶不识诗，任不识歌，不正，不识不得其将不识肉虽多不食肾，食气为酒，无量不急乱，孤九世福，不失不撤，僵尸不多，失记于公，不素肉记肉不出三日初三日不识之矣

诗人不食歌，不正，不食不得，其将不食肉虽多，不食胜似气美酒无量不急乱。古酒是否不食不撤，将食不多，食记于功不素肉记肉不出三日不食之已食不与寝不言随疏食菜耕瓜剂比斋如也

鱼类肉瓣布什色恶，故事羞恶，故事湿润不食歌，不真不识不得，其将不识人，肉虽多，不食善事器为久，无量不急乱。国酒是福，不食不撤，僵食不多时，记于光，不速热，记热不苏，山日出山日不时之也

所谓为身高者，或乞醯焉，乞诸其邻而与之子曰樵园内侧鞠躬左丘明耻之某一尺之宁，愿而有其人。左丘明耻之某一尺之言曰记录是子曰何歌尔之子，炉鸳君马意轻裘，与彭公敝之而无憾

医部沾壁便食拘壁迁，坐食不厌精，快不厌细食意而爱与美而肉败，不食色恶不食，秀恶不识诗人不识歌，不正不识不得其将不识肉孙多不识胜，似气为酒，无量不急乱孤酒是否不食不撤，僵食不多食，记于功不素肉记肉不出三日不食之矣

这首歌有时是对你的感受，无意识的评论，正无意识的自言自语会直接影响我们的情绪和我们对现实的体验。哲学疗法使用日记或者苏格拉底式的对话，把这种无意识的自言自语待及意识之中

割四个字，一字准，一数四个字，记四数十是祭祀，则从子轮起，数至十至四字子丑吟，某陈四歌六个字，一字准一数六个字记六数以日之四数和十之六数，共得十数，加于算盘时尚

孔子以孔子辞以疾将门者出户取食儿歌试试闻之找我问三年之长，记忆秋意虽已三年，不为礼礼，不害三年，不为月月，必枫秋无寂寞，惊风战士赶快即可移子曰有师傅道，因为年轻人无缘安，茹安则为之

盖七世之权，只有架子之名，称之记载而无运用之歌诀，故不能辨明其动作是否为太极拳治运动也如现实陈家沟陈西氏所著之太极拳图书那种第一集所载，这全谱即各项歌诀说明等等，篇幅甚多，然中无一篇

盖七世之权，只有架子之名，称之记载而无运用之歌诀，故不能辨明其动作是否为太极拳治运动也如现实陈家沟陈西氏所著之太极拳图书那种第一集所载，这全谱即各项歌诀说明等等，篇幅甚多，然中无一篇