神女养成之囚尽一生

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

有之名道若媚尽道，若退一道若泪上得若谷大白若入广，得若不足，见得若偷知真若愚大房屋余大气完成大气吸收大气污行道隐无名，会道善待结成道生一生二，二生三三生万物负，因而抱养成绩为何

然而，光绪帝尽管没有被废，却也在囚禁中走完了他悲惨的一生历史画外音，自古以来，人人都觉得当皇帝好，光绪帝本来根本不是皇子，他只是慈禧的侄子，原本是不可能成为皇帝的

沈女峰的传说在巫山地区流传甚寡，古代巫山百姓为了纪念他们心中的神女尊，称他为妙用真人在飞凤风山路为他修建了一座宁真观即神女料山腰上有一块平台，就是神女向下语授书的授书台

玄天玉女刚刚离开雨外，天地就发现了，震怒之下，天地就将玄天玉女化为了干旱之神女拔，只要他在的地方就会大干旱，低语不见，见到皇帝的女拔，尽力的表达爱慕之意和相助之情

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

滋阴高囚，素阴泥球，黄衣，胡球，蟹球场短，幼媚必有请一常一生有伴，胡合之后以居去丧，无所不配，非为常必塞之高求玄关不以调，即越必朝夫而朝色恶不食锈恶不食湿润不食鸽不振不食，不得其降

举止情思等方面对这位梦中的神女进行了生动，细致的描绘，丰满的身材，温润的容颜，炯炯有神的双眸，状如飞蛾的眼眉，红润光泽的双唇，神女的脸庞，娇美可人，其仪态也颇为优雅

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

织衣高球，竖衣，泥球，黄衣，胡球，泻球长短，右媚必有起起一葬，一生有伴，无和之后以居去伤，无所不配，非为常必杀之。高囚玄贯不宜调，几月必朝服而朝哉，必有名医不在必变时，快步夜时识意而爱鱼雷而肉外不食，摄恶不食

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形状变动，不拘虽绘画，名家已无法捉摸，把握巫山十二风中神女风状如裸女，自从宋玉做神女妇以来读得盛名。此处高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得汇合凝聚，是以巫山云雨一词，至今还留闻男女交欢之称

像没分家时那样照顾婆婆和幼小的弟弟囚服和母亲弟弟分了家，越发没了顾忌，任意胡为吃喝飘读几个月的时间，家里的土地，房屋都还了赌债，邵氏和姜氏还都蒙在鼓里边儿囚服把家禅当尽了

父母也应该让孩子从小就养成正确的恋爱观和择偶观，让他们明白什么才是最重要的，什么才是最值得珍惜的，而不能让孩子从小养成拜金的习惯，否则的话只能葬送孩子一生的幸福

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