我欲弃仙

木仙于情，欲气凝滞，使庶己之志截然有所存，侧然有所改忍，屈身去，细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于委屈和患于补俗，默默属于情，借外甥疏不治，当存高远，木先贤绝情，欲弃宁志

留意戒外生疏服务智当存高远目先贤木仙仙绝情欲弃名志史书籍之志截然无所存，彻然有所感，忍屈身去细碎质问出险里谁有烟流河水与美趣河换玉不计，若自不强，易亦不慷慨图录录制于书

不知天上宫阙，今夕是何年，意思是不知道天上的宫殿里今夜是哪一年，哪一日我欲尘封归去，又恐琼楼玉宇高处不深寒，意思是我想尘封回到天上，又担心来到玉石弃城的月中仙宫，自己在高空中经受不住寒冷

夫至当存高月木仙贤绝情，欲弃营制，使树基之至皆难有所存侧，难有所感，任居盛去，世睡光滋，问除贤令，虽有烟流，何损欲与美趣，何患欲与不知，诺之不强，意义不慷慨吐露露至于俗默，默诉于情

篡服与樊庸不雨下留意几万全舒服，只当纯高远。五线仙绝情欲弃不治是数据之治，皆然有所存策，然有所感染，去身去吸税广之类出现力水有烟流，河水与美趣河患于不去，若自不强烈一步看看

至于苏默默束于情，永窜浮于凡庸，不免于下流移借款证书。三国时期，诸葛亮福至当存高远木仙贤菊情欲弃宁日，使数起之志既然有所存策，然有所感，任屈身去细，遂巩思问竹贤令有阴流和损于美趣和患于不计

非学无以往，才非至无以成学，云漫则不能历经险造则不能野性。年女时迟一语日去水城枯落，都不皆是为首成都江户合集界外生疏福智当纯高，远木仙贤绝情欲弃宁志许竹姬之志，既然有所存，侧然有所改

谈到重工这个学生，他原文是这样，只为重工曰遗留之子。仙铁角虽欲勿用山川，其舍都白话的意思是，孔子谈到重工时说耕牛的后代长着红色的毛与整齐的脚，就算不想用他来祭祀山川之城，难道会舍弃他

解外生疏复制当存高怨木先贤觉醒欲弃影制史术己之志截然有所存，侧然有所感，忍屈身去细碎广资问楚显令虽有烟流和损于美趣和换鱼补剂图碌碌至于俗默默树于情，永蹿浮于繁雍，不免于下流，意解外生疏复制当存高怨木仙贤

余下刘矣借外孙叔夫只当村高远木仙贤绝情欲弃奴人质指数几只质节燃米有所存策，然有俗感，等屈伸去细碎谎之，问出贤利有又何损于没去都患于不计，做自不强，以一部慷慨图录，不至于俗默，默诉于情

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家，欲弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先治其志之志，在格物无高后，知之而后义成

虎之于明，明得于天下者，先治齐国欲治齐国者，先弃齐家欲弃齐家者先修齐身欲修齐身者，先证起行欲，证起行者先成，起义于成起义者先治起，直至之待格物物歌或直至后亦成立成后新政

万绿全然作望自然，神隐欲弃，既已定息，此种境界随其自然，自可以体会到至柔之境，十日渐增，二六十中河光默默安养如一。这便是果仙人所说的开合自在浮游归中，一切功夫接近于此外，尽不入，内益不懈

甘糖少伯所弃少伯所系，必废甘糖少伯所税十七航路夜逸航路作业，卫航多路，谁谓却无交露，谁谓却无则已穿我屋何以穿我屋，谁谓辱无家，谁谓辱则已诉，我欲可以作欲虽诉我欲

今天我们赏析秦冠的那个千古绝唱，几乎人人都知道的鹊桥仙鹊桥仙，秦冠纤云弄巧，飞星传恨，迎看条条暗度惊风欲露，一相逢便甚却人间无数，柔情似水，家妻如梦，忍故鹊桥，归路两情