智毒三国之李儒焚天

按照这样的记载，李弘应当是长期生病一致无效，最后是自然死亡，而认为李弘是被毒死的。最早记载出现在唐中期成书在肃宗时期的唐历中写道红人孝因果身为上所钟，爱自身为太子敬礼大臣鸿儒之事，未尝居有过之地

冷屈针去，细碎广之问除贤令，虽有烟柳河水与美趣和幻与毒剂裸志不强，意义不慷慨吐碌碌志与俗默默术与情永篡服与凡拥，不免于下流与借外。孙书三国诸葛亮福智当纯，高远木先显绝情，欲弃名志

董卓的谋士李儒是个聪明人，他劝董卓把貂蝉送给吕布奸贼，董卓当然不会答应了，如果董卓真的照做了整个三国的历史，恐怕都得改写最少董卓自己可以多活几年，不会那么快的领饭盒儿

焚书坑儒嬴政，清朝聚米为山，马元汉代歌谷旦军，谢子推，春秋，汉代魔，楚崇祯，李白汉，唐代成文，立雪，杨石，宋代赖于充数南锅战国书典望主集谈春秋精忠报国，岳飞受代，毕若夫生，刘备三国

如散文加，孟子，庄子，荀子，司马迁，韩愈等诗人屈原，李白，杜甫，白居易，关汉卿，王师傅等小说家，水浒传作者施耐庵，三国演义作者罗贯，中西游记作者吴承恩，儒林外史作者吴敬子

大学中有孟子论语四十史记汉书后汉书三国至六艺经传诗书礼义乐征求冯梦龙的三言遇事。明年警言醒世横言三叔为无数后人合为一本，称三国志红楼梦，水浒传西游记三国演义儒家三里州

水浒传们做的是斯赖安三国演义，做的是罗贯中西游记的作者吴承恩进化原作者李汝珍，儒林外史的作者吴静子，封神演义的作者许仲林聊在自己的作者蒲松龄官场现行记的作者李宝，嘉东，周列国志的作者冯梦龙

批评三国志四毛本三国演义五李丽翁批判三国志就版本情态的演变而言，张颖，陈素在明清小说研究第五集上撰文认为，三国演义的诸多版本主要有三个系统，一三国志通俗演绎系统

埋怨中书侍郎童平章是牛僧儒对这件事的处理施策，亲服李德玉的官员趁此机会向文宗进言说牛僧儒与李德玉之间有嫌隙牛生乳故意妨害李德玉立下功劳，文中听后便更加疏远牛僧儒

未央从容不迫，君上既然不喜王道为央，以为可在秦国推行礼之以礼治国，乃鲁国大儒孔丘创立的兴邦大道以理治为体，以仁政为用，仁政，李民理智化俗，是国家里外同心达大同之最高境界

圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

可是，孙权遇到晚年消极面，遇到孙权三国时，吴国的开国皇帝，他承袭兄长之职，上尉李贤下士从剑如流，处事果断，精明能干，最终开创了吴国的霸业，成为三国时期与曹操刘备抗衡的枭雄，促使三国鼎立的局面最终形成

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圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也