白眉大侠杀五圣人

不厌妻子称作为不厌，是以不厌母，是以圣人计之，不自见自爱，不自慧不过去。比之此第七十三章五余感自杀于快乐祖国是两者婚礼迫害天之服务，熟知其后是以圣人云门之天之道

天其物之消长，随其生也，杀也无容心遗物以静置之天之直，盖地之直载，以无生而生，故能长且久，再以不自身，以听万物生意，随天地之气感之随其蒙，拜顾不好天地之元经分能长生，是以圣人体天地，阿修五生

是以圣人自知，不自限，自爱，不自贵，故去彼取，此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来

夫为不厌事，以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去彼于此，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害，天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而上圣，不言而上印不招而自来长

是以圣人自知，不自现，自爱不自归，故去必取此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利，或害天之所恶，熟知其故事，以圣人由难，知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来产

是以圣人自知，不自陷自爱，不自贵，过去比去此第七十三章，勇于感子杀，勇于不感子。活此梁找获利苦害天之所恶，熟知其故是以圣人留难之天之道，不争而善胜，不忍而善影身影

周公教死后，继已配天中斯文王与名堂一配杀地，是以四海之内各一起之来己服务圣人之德，又和一家与相互故亲生之气下营养父母。日夜圣人一年一较劲，因其已较爱圣人之交，多数而成，其政不言而至，其所因者本也

福为不厌，事已不厌，是以圣人自知，不自限，自爱，不自贵，故去鼎取子，用于感则杀，勇于不感则活子两者或利，或害天之所悟，熟之，其故是以圣人犹难之天之道，不争而善，甚复言而善意

是以圣人自是不自显自爱，不自贵，故去彼取。此第七十三章，勇于感则杀，勇于不感则祸，使两者祸利祸害天之所悟俗之其故是以圣人游览至天之道，不争而善，甚不言而善应不照而自来禅

圣人之道，圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，皆是五姓之主的同样高尚，人格侮尚，仁爱无量，智慧返零，基业忠诚，担当美满，婚姻幸福，家庭光明，前程辉煌，事业圆满

圣人之心，圣人之德，圣人之道，圣人之事皆是五性自足的同样高尚，人格无上仁爱无量智慧百年基业忠诚，担当美满，婚姻幸福，家庭光明，虔诚辉煌，视野圆满，晚年幸福自在，乃至于满满崇高的人生等等，也是五性自足的

夫为不厌，示意不厌，是以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去病去此勇于敢择杀，勇于补感责活。此两者祸令祸害天下之所悟之亲书之，其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善盈

大禹曰六和之间，四海之内兆之以日月经之以星辰即之以四时要之以太岁神灵所生，其物亦行，或妖，或兽为圣人，能通其道下格曰然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而行，不待日月而明不待杀戮而邀不待江营而受不待，五谷而食不待，增矿而医不待舟车而行

夫为不厌，失以圣人自知，不自宪自爱，不自鬼故去必取此雨雨敢折杀雨雨不敢折破此两者，或了以后还天下之所务实之旗鼓，是以圣人由南之天之道，不正而善，甚不言而善应不照而自来，才而善某天往

碧丝圣人之为圣人者，安在非亦起心之纯乎天理而吾人欲子思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人亦微在雨，亦微在于此，心之重乎。天理二五人欲尔欲此心自唇乎天理傲无人欲，则必去人欲而存天理勿去人欲而存天理