逆道凡修

虽然不是太坏，但绝对谈不上是好人，真正够标准的好人，行正道顺道很难由顺道而行，逆道更难，只有菩萨才有资格行逆道。他虽然在畜生道中，杜仲生可是无名也无名尽已，经没有无名不无名了

太阳病三日发安部解蒸，蒸发，热折，熟胃调胃，称其当主至二四九伤寒吐后腹胀慢者与调味症逆道二五零太阳病若土若下，若发汗后微发小便硕大，便阴影者与小乘气汤喝之欲二，五幺得病二三日脉

都遵循着顺道而昌，逆道而亡的大道规律，他知道为何一个人都逃不出因果定律的制约，就如道德经第四十六章所言，一个社会走马已分，我们就可以判断出天下有道人民安居乐业国君稳居往位

大家看到没有来，我们现在来评估一下关于你的目标，你觉得你过去所用的方法真的就是觉得很容易心烦焦虑是不是，然后回复一个七好不好说的就是你是不是我们原来可能就用错了，方法逆道而行了

再关闭闻在家必闻凡之，从犹豫无欲之下，愿敢问从的修特变化，只愿善灾问，先是后得非从得与公之二武功人之恶非修特与一朝之奋望之生，以之非祸与凡之问仁子渊爱仁问之子渊之仁凡之谓当子渊举之措，诸往能使望者之奔之退剑子像渊上一样，吾见欲夫子恩问之子要举之错，诸往能使望者之何为子，夏渊负战

王毅刚从第五回看贾宝玉的思想性格及其形成一文中认为贾宝玉从奴隶女的反抗斗争中汲取民主主义思想的成分，并不断地试图从中做出关于人生道路的理论，概括在叛逆道路上越走越远

辞职整理我们记录了印光大师为聊盘视讯所做序言，以鸟凡及鸟凡四序的旧序，并附录了于敬意公寓照神迹鸟原鸟凡居四传云谷大师传重刻了了凡四训八，以便我们更好的理解。相信大家在读过此书后，能够更深刻地体会了了凡先生的人生经验，明白立命，安生修德

伯有政法，何以参赞天地何以才成万物，何以脱成离附，何以惊世出世，顾凡见圣贤妙貌经书典籍皆当敬重而修赤之以至于举杨政法，上报佛恩，由当勉励何为敬重尊长家之父修国之君长，但与凡年高得高未高时，高者皆当家义奉逝，再加而奉逝

以凡十家牌式奇葩信曰起至信光，有思国，能着实举行，不但道子可惜，持送可减，因是而修之，补起偏而助其弊，则负以可君一世而修之，连击五二致，其神则外舞，可遇一世而修之

如是名为无上佛法夫次修般，若波罗蜜时不见凡夫相不见佛法相不见诸法有决定，想思维修般若蜜夫次修般若蜜时不见欲界，不见社界，不见无社界，不见既灭界，何一户不见有法是尽灭，相知求般若

凡十家排斥其法，甚曰旗帜甚广，有思果，能着实举行，不但盗贼，可惜，辞送可减，因事而修之，无其偏而就其弊，则服意可居，因事而修之，怜其舞而至，其时则外如可遇，因事而修之

武夷山中宋谢方德十年无梦得凡家独立，清风野水压天地寂寥山雨邪几声修得到美法武夷山中宋谢藩的十年，吴孟德凡家独立，清风野水，天地寂寥山雨邪几身，修得到美法务遗商中送现放得十年

问先是厚德非虫得鱼，非常得语，攻其恶宫崎任无工人之恶无功人之日，非修特鱼非修特与一招之分，一朝之分望其身，让其身以及其亲以及齐心非或渔非，或于樊迟问人凡齿问人子曰爱人问志子曰知人知言樊迟未达凡时未达子曰举止挫蛛网举止挫猪网能使王者直，能使王者之凡迟退见此下见指向曰烟项叶，吾见于夫子而问志相也，无见于夫子而问志子曰血烟举职错出网举止挫折网能使王者直，何谓也

凡施加排斥，启发肾瘀体质，肾广有思果，能着实举行，不但盗贼可惜，辞送可检，因事而修之，补起偏而就起弊，则以复意可君因事而修之，怜其舞而志，其实则万物可欲，因事而修之

凡十家排斥其法，甚曰其志甚广，有思果，能早时举行，不但盗贼，可惜，辞送可减，因始而修之，补其偏而就其弊则复意，可均因事而修之，连其五而治，其实则外如可愈，因事而修之