超神造物主

不幸的是，这却给近现代不求甚解的学者和俗人造成极大的认识障碍，以致将超越者的每一个名称认识为一位神，以排斥对立与其他众多名称下的同一超越者，原本无名的造物主或超越者，反而有了比世界上任何其他事物更多的命名

假设你拥有了其中一些或某一阶段，你已经拥有了开始修行你的造物主和你的神性的时候，你中间因为夜或者因为其他某些关系变化，你觉得变得圆满了而泛起修行，那么对不起你，只要走进充满集体意识的环境当中，你依然会让自己鱼和熊掌只能得一因为集体意识的影响的强烈程度远远超过你的想象，每一个人投射一个练想

造物主的安排是否别具匠心，今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不过是时间的累积舞入，让今天的时光白白流逝，就等于毁掉人生最后一夜

楚国有一个人叫支离书，他的形体是造物主的一个杰作，或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑，脖子像思广脑袋形似葫芦投持到肚子上，而双筋高送超过头顶，静候的发迹蓬布，松松似雀巢

让我功德圆满，造物主的安排是否别具匠心，今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不过是实景的累积捂住，让今天的时光白白流逝，就等于毁掉人生最后一夜

由于柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系，划分成四个层次及神圣的原型，神圣的模仿物，人工的原型和人工的模仿物，最后把可感世界都看成是造物主模仿理念世界的原型而创造出来的

苏摩叶之神这些自然之神对畜牧者是很适合的，但是当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神，因而出现了印度教的三大神造物主凡天仁慈的保护神，彼师奴，强大的毁灭之神，师婆这些心神，尤其是师婆

甚至对迫害我们的人，也只生其爱与同情，仇恨与爱相对立与造物法则相悖，他违背整个神性构架，否认造物主的存在，这只会产生出违背整体性的行为和思想以及与爱相对立的事情

牛津大学古印度研究中心主任印度教僧人香纳卡利西达斯解释道，印度教将所有的神都当作造物主的分身造物主无所不在，因此对神明形象的实体展现，被认为对呼唤造物主显身极有帮助

尽知过去未来，智慧，赵毅众生心意，不用身体修行者于微尘世界中充满无所不在，无有不应造物主与神间的这个人，宇宙的过去与未来，都只是瞬间梦境中幻觉的故事，光芒的明亮中

朋友成为手足，我要常想理由赞美别人绝不搬弄死是非道人长短，像批评人时咬住神套，想要赞美人时，高声表达飞鸟，让自然界的万物都不再用美妙动听的歌声，不都在用美妙动听的歌声赞美造物主

美人来没戴丝，就拥有爵士的美貌，让全城的人为之艳性，许多外地人更是慕名前来，只为了能一睹芳容，她的美无可挑剔，动人心魄，就像造物主的鬼斧神工，多少男人因为看了她一眼

人类之所以被称之为大自然的精品造物主的杰作万物之灵壤，主要是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。那么这样一来，人类对周五的周围的事物便有了自己的评判标准

不用意识修行者可以尽知过去未来智慧照意众生心意，不用身体修行者于微尘世界中充满无所不在，无有不应造物主与神间的这个人，宇宙的过去与未来，都只是瞬间梦境中幻觉的故事

这里是地球上最美丽的地方好了，如果我们可以把造就地球百态万象的神秘力量称为造物主的话，那造物主的力量真是太神庙了，不仅仅造就了高山低谷，也造叫了长河溪流，他不仅造就了热带丛林