三国外传之仁义天下

等级不同的人本来大家都是一样的，而且他们用礼乐来驱天下之心。本来天下不是这个样儿，他们现在驱天下之心，而且又用仁义来为天下之心，就是用仁义来使他们自己得到满足，而且使他们对人民也进行仁义的教育

比其所寻仁义也则俗谓之君子说天下人都是在干，这样的事，都是在伤害自己的身体，比其所寻仁义，也则所谓之君子那些为了所谓的仁义和道德而去卸身的而去，牺牲自己的，为了仁义的目的，牺牲自己的人

喜欢仁义而乐意，停止战争，做臣子的为了仁义而侍奉国君做儿子的，为了仁义去侍奉父亲，做弟弟的为了仁义去侍奉哥哥，这样君臣父子兄弟之间都舍弃了利，为了仁义而打交道，这样却不能一统天下的还从来没有过

繁文怒解这些礼乐制度来束缚天下人的一举一动，玄其仁义，以为天下之心，拼尽全力的去鼓吹所谓的仁义，来让天下人能够达到一种心安的状态，把明乃时提其好，治天下的老百姓都争先恐后，也是跟着竭尽全力的去追求

一直被儒家世子看作是理想君主的典范，有一句俗语说得好，刘备的江山是哭来的，再翻翻三国演义，你就会明白刘备除了知人善用，最重要的一点就是讲仁义，三分天下有其一，他凭的就是人品，而项羽虽然为人豪爽，来去磊落

至于君王用天下的具体步骤，天道篇中说是故古之名，大道者，鲜明天而道德赐之道德，以名而仁义次之仁义，以名而分手，次之分手，以名而行，行名次之，刑民以民而应任此职，因任以民而原审此之原，审以民而是非，此之是非，以民而赏罚

说曹操是天下大乱时期出现的非常之人，超市之节，但由于三国演义又通俗又生动，看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按三国演义为蓝本编造的，曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣

说曹操是天下大乱时期出现的非常之人，超市之节，但由于三国演义又通俗又生动，看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按三国演义为蓝本编造的，曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣

周武王受到姜太公周公旦的影响，这四位帝王受到的影响是顺应天下趋势的，因此能统治天下被拥立为天子，他们的功名与威名名声遍布天下，只要是要列举天下以仁义著称于世的显赫之人

秦始皇却丝毫不解风情，只知赋之于句。大政知识下，仁义道德是没有市场的，在实践上更是无成功之处，而法家却让秦国兵强两足，无敌于天下统一六国之后，秦始皇凭什么要舍弃法家而行仁儒家之仁义

与世事之者，如之何曰天子能见人于天，不能使天与子为替子之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与诸侯，一只诸侯大夫能见仁义诸侯，不能使诸侯一之大夫惜者尧见顺于天而天寿之报

先生以仁义税，秦楚之王，秦楚之王粤语仁义而罢。三军之师是三军之事，越罢而月与仁义为仁臣者或仁义士几军为仁子者或仁义意识其户为人力者或仁义，使君臣，父子，兄弟去立，或仁义也相结也

孟子说，仗着实力，假借仁义，征伐天下，可以称霸诸侯称霸，一定要凭国力的强大依靠道德来实行仁义，可以使天下归心。这样做却不必凭借强大的国力汤就仅仅用它方圆七十里的土地

仁义以矫之则病于仁义而窃之，何以知其然也。起彼窃钩者诛窃国者为诸侯之门，而仁义存焉则是非，窃仁义圣之也，故逐于大道，揭诸侯窃仁义并斗斛权衡芙玺之利者，虽有轩冕之赏

现在天下的君子如果心中将希望遵循圣道，利于人民考察仁义的根本天意，不可不顺从，而且天下有不仁不祥的人说记住儿子不是讽父亲，弟弟不侍奉兄长，臣子不侍奉君王天下的君子都称之为不祥之人