被厌之人救世界

一个人给予他人及世界的爱，越多人生越是越幸福自在，拥有真爱之人，愿将生命给以备案之人，拥有争论之人，愿把真心给予被爱之人，拥有真爱之人，亲其所能，不辜负不爱之人

爱的本质是给予一个给予他人及世界的爱，越多人生也许幸福自在，拥有挚爱之人，愿将生命给予被爱之人拥有真爱之人，愿把真心给予被爱之人，拥有真心之人，倾其所能，不辜负被爱之人。爱的方式有千万种，但只有一种方式才能真正的表达

与开国派都将我诗作几方，我希望手下能出现被误解之人，这虚火还没听明白，您说被误解，你应该清楚嚷一派而言，开国派是敌人，而对开国派而言，让一派也是令人无比厌恶的顽固者

有见诸鬼天地而不被这种鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，知州鬼神而无疑是天地百世，以俟圣人而不过之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之，则有望近之则不厌

即回阳收纳时钟可救五六面色光彩久病虚耸之人，忽见面色鲜艳如无病之人。此时争阳已结于上旦夕死亡之客，若欲救之，极宜回阳光恋而神稍见过七日不变者，方有生机，否则不救面如枯骨，久病虚疾之人，忽见面如枯骨，此争缘已绝，精气全无

惹是生非的人，十种人不能帮忘恩负义的人挣钱，违背道义的人，损人而利己之人，表面一套，背后行动，玩音之人，见力就跑，没有原则之人，不守信用，求救时可怜得事时可恶之人

此依人之高荒野脑君渊人，行阳德人，自报之人，行阴德鬼神报之人，行阳恶人，自报之人，行阴恶鬼神害之寻此耳图阴阳报之起屋野斋依然不得市级所长，专心侵略财务，但做救苦之心

人之有尽貌，既有物之人之厌生为之比不通，是不能容易不能把我子孙立民与逮宅为人人放留之，并不是一部与同中国所谓被人认为那爱人的物质渐行不能举，却又不能先骂也见，不是很不能退，却又不能远过也好

大家你错，我错，他错在众多的纠纷中去学习，提高相互磨练心性，改变习性，使之能成为更高智慧等级的生命。跳出世界，看世界方不被世界所迷，进入世界，读世界只是井底之蛙，一个善良之人做企业都会制定各种规则

口无好善，则人将曰一与记忆之一，与之声音，颜色巨人于千里之外，是指于千里之外，则传承面欲之人之意与传承面欲之人之国欲之葛德护诚子曰骨之君，则何如则是孟子曰所救三所去三言之致，敬以有礼言，将行其言，也则救之，礼貌未衰

你之执着，还不是曾经留下遗憾，愿你真心待人，赤橙一片也会被世界温柔以待，都是过客，别去为难别人，愿你所欲之人都能给你温暖，所帮之人都能善良以待，别去回忆，曾经逝去的昨天已经不复存在

拥有真爱之人，愿将生命给予被爱之人，没有真爱劲，愿把真心给你被爱劲，拥有真爱劲倾，其所能不公布被爱自己爱的方式有千万点，但只有一种方式才能真正表达。爱便是给予体现爱的价值与意义，给予是雪中圣诞一贫救苦给予不可有傲慢之心，如此给予才是德行

人有亲疏贵贱，有志于先步想万品不齐，接当接当同胞，五五借五一起数费当爱救众人，就是爱救寿钱，浓通重之治，浓通重人之治，即是同寿险之治，合着寿险之治本欲四世。孙人本欲四世被叙私事，私人各得其所，无何哀何敬而以事之人，己是己，是为寿贤而安之也

这个不能认定为因逃逸之人死亡，因为樱桃一生死亡，刚刚讲的要具备两个要件，主观上是为了逃避法律，追究客观上你的逃逸行为，导致被害人得不到及时救助而死亡，也就是你逃逸行为与被害人死亡之间也要具有因果关系

这一点和没能体悟大道的人有着本质的不同，没领悟大道的人喜欢洁净而厌恶污秽，有分别就有烦恼和祸患，得道之人处污秽，无所谓污秽处清洁，无所谓，清洁与外，在世界浑然一体，他也就无所谓痛苦烦恼，祸患和灾难了。没有了这些分别他，因而也就显得自在无为，随心所欲了