虚妄之空

成为虚妄观冷，眼睛上称为干会假的智慧，没有定水滋润，不能发芽，结果在此观中理之众生换身灭，故换心意念把物质的肉身空掉了，在缠面药法中，最后也把白骨化为流光空掉了

凡念即忘念，不是真心，自己念是品级，其风波念是后天的经验的心理，学的有望念而生之差，别像本质上即是虚妄不实的。故若理念，幻念归心，即且空如平等，只是一针心，藏在不生不灭，依法从真如心，即是如已是心，不只是如缘起醒空之一般。陈述种植，空理自如，言如真是空，是心眼如实不空不云，二点二服饰此尊儒者也

然火势之虚妄，空气而为乎。家国天下只是者，是不知明明得之在于欺民。而二世之流，是以故又欲亲其民者，以然或是之智谋权数而无有乎，是爱特达成者，是不知戚云名其名德而博功利之徒事矣

与时空的限制，或起或灭，都没有实际长存的当之听觉与声音都没有固定的所在，也就是说，听觉与声音二者都是虚妄的占有现象，即不属于因缘所生，也不是自然界的本能，鼻与嗅觉

说医他起亦要有减别有势，希望换甲的元气流转，有事实事的缘起流，转发自私意，私欲，思念以及气质偏杂之乖谬无礼的缘起事虚妄事患假而发自本心天理知实事则不是虚妄，不是换甲

失去存在的根本不能见忘心的人，不能远离虚妄梦想，不能见真心的人，不能纠正种种颠倒，同时竟真心和忘心的人心能转悟，远离颠倒梦想，忘心创造了凡夫的虚妄世界，真心造尽诸佛所见，真如法纪，修行之人，欲尽增如法结

虚妄不忘，就是没有希望，真实而合理。经过复卦归于正道以后，事物的运行出现了真实，正当，合理的局面是为无望无方卦，从卦象看阵，雷响于前天之下，阴阳之气重合万物惊醒千里，朝然没有虚妄从

一切相对的事物皆是同体同源，同时同等的无差别之存在一切即兴的差别及五人忘时分别而许忘而有，犹如水月空滑梦境一样，有而非有虚幻而现。故说诸法本无对待，非有现代科学也证明了主客的存在是虚妄幻化的假象

另一方面，当文把自己当作实体，把五看作虚妄时，他就会在自己最终的虚构世界的顶峰，再次梦见那个虚妄，自己必须察觉到自己的死，已经不被虚欲望所支撑，在自己工作的实体之后，连接着作为实体的死

评估他的问题营养度注意移空技术临床上的落脚点不是象征物和承载物的变化，而是影响度分值的变化。这是疗效标准。移空是为了疗效，凡有所向，接触虚妄，一到无限远就看不见了，还需要引导

大会你们应当远离上面所列举的以兔五角来执着于无以兔有角来执着于有等观念，乃至还要舍离虚空和形色等同意的一种一切的虚虚妄想，只因反求自新，近律思维，便能够看出种种的妄想

如诗以诗语的片子颠倒迷乱的片子，世间没有如此之虚无，而是然而是这种是诗言可一律与调过的缘起而唤望之。即使是还是深落着幻化，是以四月颠倒米乱之虚妄，其幻化是有种种物理条件，而称其虚妄是以四月颠倒米乱而称，亦不是有调过的缘起而成调过的缘起可以缓忘一切，即此破坏时间而为经验造成一种沾毒的，封闭的缘起论如一超越的始作，而管之则道德性理，思理天理之所惯

从此亦可得亦理解和同意之消息，即和同意必从破除一切对待限制所层次差别象而显时间空间大小，长短高下乃至是非善恶美，丑猪价值观念之对待皆可诚意虚妄之差，别像一期皆可乘，以主观之执着，故破除之，而后浑同之一见，然须此种然。须此种种对待之差，别像皆是因比较而显得属于关系之虚，概念甚至同意，一是属于关系之虚概念

所谓的一切福利是好事，是确实存在的事情，但是也是虚幻的事情，所有的一切，所谓的福报利益都要向虚空脏菩萨他的名字一样，我们文明见相，我们要明了，这一切都是虚妄，都是不真实，都是不实在的

大家注意繁琐，有向皆是虚妄，我们以为它是实其实是虚的什么事实，顶级智慧事实，你内在具足圆满的智慧，事实，真正的落地是落在心地，你能落在心地的事情上，才有持续存在持续发展的空间