圣域之灵境天下

清朝相约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容便成了康熙帝圣域十六条和雍正帝圣域广讯宣讲时也常常引用大清绿粒，原本由儒学世人发起的教化百姓的相约，经政府利用和推广而具有约束力

尊敬的朋友大家好，今天是二零二二年二月五日，汉风先生用试图成语的方式带我们走进被称为万经之王的道德，经汲取圣人老子的人生智慧，提升心灵境界，为道德普天下世界安平泰发出自己的生命之光

其此，第三十九章西之得意者，天得意，天地得以灵神，得以灵谷，得以言万物得以生和王得意为天下，称其之天物，以天将魂裂地物，以宁将恐惧神物与灵境的一些国引银将魂结万无以生将滚灭。何王为与贵客将滚绝，故贵以见为本，高以下为居，是以何王自为孤寡不古此，非以见为本言，非狐古之受于物于不应，落落如实

灵魂的觉醒决定着心灵境界决定着生命质量，灵魂愿望若妥，协于心灵欲望被意识塑造，虽思维流转，心灵必定由欲望推动意识贪欲，形成执迷之音，无明心贪执，牵引欲望相续形成

关于圣域搜查土匪之事，上个月巡抚张亮基曾下发过一个手闸严令，各州县稽查土匪地痞恶棍明令，各州县有能力自己抓捕的自己抓捕力，所不能急的派专人到巡抚衙门报告设法搅拌

如君子之行，竟以修身简养德非，但波无为明，智非灵境无为致远。除学习敬业才需学业，非学为广财，非智卫程序服君子之情，竟以修身简养德，非但不为明智，非灵尽无为致，远服学须敬也

境界及空灵飘渺之趣，可以看出，强调境界的空灵之趣就包含了意象的空灵，作为意象的特征，风格和境界者三者的统一空灵是一种成名之境，空灵的意象剔透澄澈，成就了超易之境主体对空灵境界的追求，体现了境界的层次

飞学无敌，广才飞至，无以成学，以满则不能历经险造则不能野性言语是指一笔日去，遂成枯鲁耳朵不皆是悲首穹庐将赴何景介子书佛，君子之行，尽以修身，结以养得，非但伯为民志，非灵境无以致远

斯维亚，托斯拉维奇，伊凡，瓦西里耶维奇以及其子费多尔以外诺维奇直至传位于我父皇米伊尔费多勒维奇祖先与各国均享有圣域弗拉基，米尔斯维亚托斯拉维奇在国内也以英勇著称

介子书如君子之行，径与修身结一样的非淡果为灵智，非灵境为致。远服学区敬业采需学业，非学为管财，非智如意，成学也慢着或者内经险造的不能作性连语，实时易与日去翠城铺落都不结实

江泥知府也就是现在的南京，他的真名字叫做陈鹏岩，是我们湖南湘台人，他就是在一座妓院里面借了一座圣域讲堂，康熙皇帝要杀他，后来包括曹雪芹的盐业，朝鲜在内的一大批官员保，他才没有把他杀掉

借子书诸葛亮佛君子之行尽已修身检医养德非淡泊为民志，非灵境未志远服学区敬业采取学业非学微广财非智无以成学吟慢则不能历经险造则不能野性怜雨时迟疑于日去，最神枯落，多不皆是悲首

见此说有君子的行迹，修身结江口而起，境外甥疏，主治当存高远，不先贤绝情，预期灵智，使书籍之志竟然有所存，自然有所介子书母亲则执行记忆，修身检一样非淡泊为灵智，非灵境为志愿

非学无以广才，非治，无以成学迎慢则不能历经险造则不能野性绵雨时迟一语日趣碎成枯落，多不皆是悲首成庐将复合集戒子书诸葛亮佛君子之行，尽以修身，简易养得，非淡泊为民志，非灵境为志愿

第十五天，圣域送到湖南提督衙门玉泰革职发配黑龙江宁古塔中军巡抚一缺，暂有湖南暗茶时凝身梳理母国法，滋扰钦差办案的玉夫人卓小曲告命夫人冯浩目无国法滋扰钦差办案的斧标