灭世之魂道

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

所谓灵魂，不过是吃汗之妄作，你死了，身体被戳骨扬灰，甚至生而古富而辉之，世界也不离生死，深知不存，也有灵芝可济世界之不存，焉有灵芝可托此生死中之不生不灭者，非心非物

杨帝听了很高兴，说道这样镇兵不血刃就能牵制楚罗，使他自顾不暇，其余土玉魂两国的联盟不攻自破，等到西突厥内部分化，形势明朗，镇及清征土玉魂灭此不羁之鲁培聚到皇上圣明

攻灭了图古魂，并向京师告诫唐朝为了控制屠骨魂，就近封慕容顺为西平郡王，并留下了李大亮协助防守李靖赛进击图古魂时，严泽道损管高僧生为按期到达遗物了，军机受到了李靖的责备

自十七世纪明王朝灭亡朝鲜和越南同时认为满洲人不过疑敌之辈，中国在中国故土已经消灭，满洲人所篡夺的只是中国的躯壳，只能算是假中国的灵魂及真中国以转移到朝鲜和越南的国土

用天理观念来抗衡世俗人欲，在天理人与二元对立的格局中，不是天理，便是人欲存离，面欲之途径即是主境，竟以职内亦以荒外，就是存林灭玉，拯救每个人的道德灵魂，只有靠自己主境的道德自觉，而苏轼却认为这种主境的修养功苦显得非常的虚伪

吹不散，眉间紧锁的无尽忧愁生命，注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀，似乎是这样，只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂，即便有一天飞灰烟灭

唐王因甚是著拟求经行者昂然而答道我师父乃唐王玉帝号约三藏，因唐王架下有一丞相性位明争奉天条梦展镜和老龙大唐王梦游阴司地府复得回升之后大开水路，道场普渡，冤魂灭鬼

任何人只要是未成先道，没有凝练出元神，那么都会有三魂七魄，只要有三魂七魄就会被忽明落马之术克制第二秘术攻击范围大。在封神世界中，还有几位仙人高手，也擅长对魂魄发动攻击

第六十二章道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，虽有拱壁，先四马，不如最近此道不知贵此道者，何不曰以求得有罪以灭言，故为天下贵

从一中发生的过程，从几有几个人错误的把灵魂的熄灭，火的熄灭与水和最后产生的燃烧的叙述，成世界的燃烧说赫拉克尼特会讲到世界的燃烧，即在某一时间之后，世界将在火里毁灭，这不过是幻想的表象而已

原文是与道德法则不可分离的相联系，词汇不明虚补，这里面有几点须点名第一，灵魂不灭，是以同一理性存有的存在之无敌纸的延续，以及这同一理性存有的人格性质无敌纸的延续来说明

高兰州今宁夏青铜峡南人铁勒族魂部唐朝将领朔方军军官魂世之出身，朔方军军官与蒲故，怀恩，陈回光等同为郭子仪。李光弼部将唐玄宗天宝十四年安史之乱起，唐氏以朔方君郭子仪堪乱魂世之随君而出战，多次与安史叛军大战

一再表示要报答大王的捕杀之恩。居尘看来那姬昌并无叛逆之心。由爱卿以为如何纣王看了游魂一眼问道幽魂道费大夫所言，其实不差。姬昌被求游离，尚有报国之心，手捧生子之肉，犹念大王之恩，真可谓大医灭亲的忠良之臣

中国军委判断，向遵义方向扑来的敌军共有周魂原部两个师，七个团，万要黄布一个师，六个团，以及前军何之重部一个师三个团前敌司令部要求中央红军首先消灭周魂员部的萧志平，谢普芙两个师