末世之无限觉醒

过去，现在将来意识一色的形式，无限的表达他自己，人类连接了意识和表达，通过一个觉醒的人类，通过这样的形式意识到了他自己即是无形之空，又是有形之种色，又是有形之种种色

从此明白与孩子结拜兄弟才是玉娃的命名绝性与成人赏识教育的特点，注重孩子优点和长处小题大作，无限夸张，让新兴之源成疗事之疗缘之事，让每个孩子在我是好孩子感受中觉醒

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

无限美好回到内，在笃定的知晓，从容淡定，从此不崇拜任何人，因为我也有，只要享有，从此不评判任何人，因为我也有，只要能接纳，从此因为觉醒的苏醒，而看到每天都在，却忽略了好久的阳光

我们从内在觉知到此时此地全然的觉醒与打下觉醒，我们才能如实地召见一切觉醒，我们才能如实地看待自己觉醒我们才能看见什么是合宜的觉醒，我们才能看见什么是有帮助的觉醒，我们才能看见接下来发生的事情以及真实的因果

无限美好回到内，在笃定的知晓，从容淡定，从此不崇拜任何人，因为我也有，只要享有，从此不评判任何人，因为佛经有，只要能接纳，从此因为觉醒的书写，而看到每天都在去忽略了好久的阳光

无限美好，有一道内在注定的知晓从容淡定，从此不崇拜任何人，因为我也有，只要享有，从此不评判人，因为我也有，只要能接纳，从此因为觉醒的苏醒，而看到每天都在，却忽略了

蓬然心动，无限美好回到内在都定的知晓从容淡定，从此不崇拜任何人，因为我也有，只要享有，从此不评判任何人，因为我也有就要能接纳，从此因为觉醒的苏醒，而看到每天都在，却忽略了好久的阳光

三，人们更多地将目标聚集到生命的价值和意义上，开始自觉地反省人生的意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求求灵魂的觉醒，为生活做减法为生命做加法

关于人生牧心有四个态度比加比对我无情尊敬之。李佳比对我友情仇达之砥砺，比对我无情末世之彼列，你对我友情远避之。四年里木星看看身边的人一堕落，他们堕落于人际关系的俗套

觉醒了之后，你还是会有喜怒哀乐的，只是以前你抗拒你的喜怒哀乐，但是觉醒之后，你只是能够很好的去接纳他，陪伴他，是不是你爱你快乐的样子，你也爱你悲伤的样子，这就是觉醒前和觉醒后的一个区别

这个时候对每一个生命的挑战就是迅速的觉醒，在灾难面前觉醒才是唯一出路，躲避灾难，用各种方法去对峙灾难，不如你觉醒以后你才有智慧去面对各种灾难，你的对灾难的化解之道才会自然呈现

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

有趣的是，所谓人性的觉醒竟是当人发现人的自由人具有无限性的良心的时候，也同时发现人的不自由，人具有一个人不能充分做主的有限行区，这与既不知自由，也不知不自由的回恶物

嗜睡症状的任何神经科即内科情况，第三节睡眠觉醒，节律障碍，非气质性睡眠觉醒，节律障碍，可定义为人体睡眠觉醒节律与环境所允许的睡眠觉醒节律之间不同步，从而导致患者主诉失眠或嗜睡