五行九脉

气府论篇第五十九足太阳脉气所发者，七十八学两眉头各依入发，至顶三寸，庞五相去三寸，气府气在皮中者反五行航五二十五项中，大金两旁各一风拂两旁，各一佳吉，以夏至康伟二十一节十五间各一

以前基础以前，师傅都已经详细讲了，任八公五行书何可老乐这才关五行说虚四公五行说理九公五行则公二公五行书，何乐最七公五行总经理这八卦的五行，我们可以说知道，因为知道五行了，我们就知道

人三额成天，三二成第三，二成人三，二三值合则为九九，分为九野为九脏固神脏五行脏是何为九脏五丈一派七色必要逼腰臂死，一定要以后奈何直播间必先夺其刑之肥瘦，以调其气，质虚实食之泻之稀子，不知必先气急血脉而后调之无问其便以偏为其毕业

根据这个来商门的阴阳五行，阳木部门的阴阳五行，阳木井门的阴阳五行萤火，杜梅的阴阳五行阴木井门的阴阳五行，阴火死门的阴阳五行阴土，这个金门的阴阳五行阴经第二个最基础的是八门的排列顺序，在九宫当中永远都是顺时针旋暖的

重新归纳了一下，形成了一个新的一个脉络，方便就是时间比较紧张的朋友可以从不厌人中能够学到，真正的就是我们要找寻快乐，我们希望健康从五行来去入手五行，它是一个桥梁，我们把五行学明白了之后无论是奇门遁甲还是风水，它都用得少有

五行木，火土金水对应五脏肝，心，脾，肺，肾那在对应到我们的五体，从顺序上来看，就是经脉，肉皮骨在昨天的基础上再结合今天的五行，对于五体的摆放口诀是不是就能举一反三就很容易啦

玉脉在有形的层面，我们可以理解为脉管儿出大在气或者说是意义的层面，我们可以理解为气机的不流畅，把脉首先要肿按玉脉，就是从总案中感觉到的。基本上欲脉脉势，五行脉都是从总案中来把握的

所应为天之六气，地质六气的具体描述并不一致，但气口脉位法天地知道得到肯定，如脉语上打篇做卖味法，天论用天地六气之理，阐释气口脉味的六部分属成为暗含五脏六腑之力，五行深刻之力，河图洛书之力的

在这个八卦图中，包括了天干，地支方位，五行及人体内脏由中间的对角线看出了对面相冲，只有土在中间协调易经的到底是立场相对性质相反，则相冲气脉与血道看到了五行以及人体的内脏，也以五行来代表，不禁想到了内经中的一句话

以五行属性归类和深刻相五规律，便使五脏病变的部位包括以本脏所主之色胃脉来诊断本脏之病和以他脏所主之色胃脉来确定五脏相间病变，如面见青涩，口味酸，麦见玄相多见于肝病

这一名称在现存古籍中是南京最先提出的难经关于奇经的论述以及八会学等理论的提出，充实了经络学说的内容，以五行深刻规律为指导的整体防治观，用于说明经脉与数学的五行属性和深刻关系

妻子乃言曰我闻在兮，滚音洪水古城旗五行地奶震怒不易，洪泛九筹，一轮优斗滚则即死于乃四星天乃西与洪范九筹一轮优序出一约五行次，二日径用五式次，三日农用八证次四日，邪用无剂

有皮毛，血脉，脊肉，筋骨，以治其化，有耳目口，鼻舌，以似其观有神，治治经回错，以主其神传古观四肢白起以及脏腑经络之为形，五势五闪以及七情六欲之为用，莫不非五行之德，被五行之化者也

皇帝说，人参的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因核失调而引起脉气运行的逆乱又是什么缘故，保证了它的正常运行，既不说五行的内在联系是有一定顺序的

古城其五行地乃振怒不易，洪泛九仇，一轮优度混则，即使鱼奶四星，天奶西域洪范九筹一轮优序初一约五行次，二约竞用五式次，三约农用八证次四约协用五剂次五约用剑用黄集次六约易用三的次期约明用即一次