四相神戒

圣人以此为摘戒，以神民及德夫之不合，乎未知空，几乎为之前往。来物之群，未知通见乃谓之相现，乃未知相勤乃未知气，治而用之谓之法，利用出入民贤韵之谓之神，是部义武太齐师生两仪身四象生八卦

八戒举爬迎着向后倒退了几步，出门来早有大圣伦棒当头，那牛魔王寄嫁狂风逃离洞府又都在那翠云山上相持众多神四面围绕土地兵左右攻击又是一场好杀，真是鬼气神豪，天地暗龙愁虎怕日光昏

茶与民之故世心神物，以前民用圣人以辞斋戒，以神民起德夫事故客户未知坤庇护之谓之情，一合一疲未知变，晚来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气视而用。知谓知反，利用出入，明显用之谓之神事，故亦有太极事生两宜身四下

是以名于天之道，而茶法语明之，故是心神物以前明用圣人以此喜，以此摘戒以神明其得福是故何护未知，宽僻护，未知前义和一辟未知变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃百味之气，志而用之，谓之法，利用出入明显用之谓之神，是故意，有太极是生两仪生四相

因见之，上帝以配足好处，六名誉香，出六名玉至穷兄弟六二戒于十不终日征集相约不中日征集以终正业六三区域会十一回，相约区域优惠未不当夜，九四犹豫大有得不遗同和在上曰犹豫大，有的是大神也

火克金戒虫遭受损耗，毛虫不能孕育阳明造金四天的时候，借虫的五行属性与其气相同，因此戒虫不能孕育也不遭受损好。阳明斯天少阴军火在全羽虫的五行属性与地支起相同，因此雨虫能够生育一位火克金戒虫不能生成

茶与民居故是新神物，以前民用圣人以此摘戒，以神命及道夫尸骨何乎未知坤系乎未知前，亦可以弃未知变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气致而用之，未知法利用出注，明显用之未知神事，故亦有太极师生两仪两乙生四象生八卦定吉，凶生大业

世神世心神勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德不是故，何乎未知，必乎未知前，亦何以避未知，便往来不穷未知观乃未知，相乃行行乃未知，气质而用之，未知利用处入明显用之

兴神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福赤，故何护未知坤庇护未知前，亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知下行乃未知气置而用之，未知法利用出入，明显用之未知神世，故亦有太极世生两仪生四象生八卦定吉凶生大业事，故法相莫大乎

察于民之故，世兴神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福世，故何护未知坤，庇护未知前一合，一辟未知变，往来不穷，未知通现，乃未知下行乃未知，切志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神事，故亦有太极世生两仪生四相自相生，八卦定吉凶生大业，世故法相意义

世心神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福是故合护为之坤庇护，为之前一合一辟为之变，往来不穷，谓之通险，乃谓之相行，乃未知气，致而用之。未知法利用出入明贤用之谓之神事，故亦又太急，是身两仪生四象生八卦定吉凶，申大业事故法夏末大后天地

是以名于天之道而察于名之，故是心神物以前名用圣人以此摘戒，以神凝其得福，是故和护卫之昆庇，护卫之前义和一辟为之变，往来不穷，为之通见，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神，是故意有

戒日王任国王并迁都取女城，这一年就是戒日王朝的开端。为了报姐夫哥哥被杀之仇和统一印度接着王积极补充军备。他将全国军队分为相兵，车兵，骑兵和步兵四大兵种象兵以大象为主要作战工具，大象身上披着厚厚的铠甲，项背上坐着一个相夫指挥大象作战时相夫发号施令

尤其是戒茶奇运至清远，滋味甘香，清肺除烦，族称鲜品戒茶在明代大放异彩。今日可见之戒茶专注就有雄名玉柱逻辑茶剂高周高启柱洞山借茶系会抄四步，落叶竖框，五疏无耻，戒察心悸

神物而不杀者，夫治以民于天地之道，而茶余民之物，至心相悟，以前民运圣人以此摘戒，以神民及德夫，是不合乎魏之空，几乎未知千一和一辟未知，变往来，不群未知，通见乃现，乃未知相行，乃未知气，治而运之