恃剑走天下

自以其就功，遂身退天之道地失战，再因破报一人无礼乎，团聚至柔人，因而乎提出玄剑门，吾知乎爱民治国人无治乎天门开赫然无雌乎民不是大人无为乎，甚至去之生而不有为而不恃

有道德，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲先贤弟七十八章，天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能守以其无以易之若身，强如胜干天下莫不知莫能行，是以圣人云，受国之高，是为社会主义，是为不祥，是为天下王

高二一直下去只有一个省，坐车不是天下，唯有大者是以身为而不恃功成，而不是其他人，不予以信。心里七十八分天下莫若雨水而攻坚强者莫知人生求以益之，乐之甚高，天下莫不知何人心事，也是人与兽歌之歌

孰能有余，以奉天下唯有道者是以色人而不恃功，成而不处，其不欲见形天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其为以之弱之，胜强柔之胜高天下莫不知莫能行次以圣人群，受国之垢，是为色即卒，受国不祥，是为天下王

唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲见贤。第七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，一切无意义之弱智胜强弱智胜刚天下，莫不知莫能行，是以圣人云受国之歌，是为社稷主

恃才傲物，恃强好胜，恃强凌弱，大壮卦就告诉我们，千万不能势强好，胜势强凌弱，对于你能力很强，不能凭着你自己的身形高大的欺负别人，你不能觉得你自己有多了不起，就拒绝欺负别人

勿寻之事，成之事，是以万物莫不忠德而贵德道之中德之贵，夫莫之命而常自然，故道行之德蓄之长之意之丞之福之养之，受之生而不有为而不恃，长而不得，是为选择。第五十二章天下有始以为天下某地的题目已知其旨

大道分一千个左右，万物恃之而生而不辞功成而不有一养万物而不为主常无月可名于小万物，归而不为主，可名为道，以其宗旨为道共，能成其道，是大量天下往往而不害安宁的越野

七十七章天之道，秋张龚于高者一之下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不仁损不足以奉有余，孰能有余封天下无有道德，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲见贤

不欲见贤天之道，岂有张公于高者一下下者解之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不恃功成

天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，说人有余，以奉天下，唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲宪贤。第七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之

如若出山天之大，具有张弓也高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，虽有余而补不足人之道，则不然损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不除

说由于一分天下没有道德，是以身而为而不恃功，成而不主，其必须见贤以及之巴，张天降末，如若雨雪，二公斤等的莫得能胜，以及为一直饿着身材，尤其是在天降末，不知莫能行

天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲宪贤。第七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之

第七十七章天之道，其由张公于高者抑之下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲献贤弟