吾乃凶兽生人勿近

其稽凶成败之所中转圆者，或转耳疾，或转耳凶生人一道先知存亡，乃知传元，而从方元则合语方则错，而是转化者，观计谋借物者，观进退之意，接见机会，乃谓要解，以皆其说也

其得乃风修之于天下，其得乃朴，故以生关身以家关家，以相关乡，以国关国，以天下关天下，吾何以知天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子风菜，鬼蛇不适，猛兽不惧，绝养不薄骨

修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃昌，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普，故以身关神，以家关家，以相关相，以国关国以天下观天下，吾何以知天下，然在彼此含得之后，与赤子风菜毁蛇不适，猛兽不拒，绝鸟不搏，骨若金融而窝固，谓之屁股之可而全作

直须气无直言，不须是如有人事，勿忙忙，多作物为难物精，略斗闹场，绝勿近邪僻事绝勿问将入门，问孰存将上堂声必扬人问谁对以名，吾与我问一名用人物须明求，倘不问机会动

其得乃茶修之于国，其得乃风，修之于天下，其得乃普，故以升官生以家官家以相关乡，以国欢国以天下欢天下无何以自天下而然灾。以此的第五十四五章韩德之后，比于赤子方踹悔蛇不是猛兽，不惧绝鸟不搏。吾若惊柔而卧，固为之辟母之和而追坐

与邦其德乃丰修之于天下，其德乃朴，故以身关身，以家关家，以乡关家，以国观果，以天下观天下，吾何以知天下燃载，以此第五十五章韩德之后，比于赤子风菜鬼蛇不适猛兽不惧，绝鸟不薄，古若金柔而卧，故谓之辟母之和而权作至今之至也

百事作尽，此后更是变成了四大凶兽之一的混沌，壮如黄囊，赤落丹火大凶兽之一的混沌壮如黄囊，赤裸单户自然生得六足四议尽显王霸之气，却经常与混人为物，与好，人事不两立，是人成大凶兽之一

大道上的东西还没有这样简单，还得负加一句凶手样的羊洋洋的凶兽，他们释阳同时也是凶兽，再之后，但遇到比他们更凶的凶兽时并出院阳相，又要比他更弱的羊食便显出汹汹受相，因此误者居误以为是两样东西了

不会几个归根月经是为复命越长至长月明，不知常望之凶，至少有容乃公公的王王乃天天，难道道来中国从不在地吃西餐，太上不知有之，其次，亲而欲之，其次，未之，其足吾之心不追

修之于天下，其德乃朴，故以身观身以家关家，以乡关乡一般观一天下观天下，吾何以知天下是燃载。以此第五十五章，韩德之后，比于赤子，赌石不适猛兽不惧，绝鸟不薄，古若金柔而卧，故谓之辟母之和而权作今之至也

这些生物来无影去无踪，但在中国古典书籍和传说故事中，经常讲到中国古代四大凶兽四兄中国神话，传说中由上古时代的顺地流放到四方的四个凶神。一混沌是古代上古时期的凶兽，在左传里面有记载，说他长得有点像狗

朝圣俗田胜吴昌盛须福文采戴丽见艳影时才获有余是为道夸非道野灾第五十四章善见者不拔善报者不托子孙以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得乃于修之于乡，即得乃成修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以身观生以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下，吾何以知天下燃灾遗子第五十五章韩德之后，比于赤子风晒毁蛇不至猛兽不惧绝了不薄古若轻柔而卧，故为之辟母之和而全作今之至也，终日豪而不上，何之至也

上古四大凶兽，一生之斗，飞虎虽然生得六变，成了四大凶兽之一，传说尚不先贤地红柿，由此不才足过，不但生吃好事，不做百事作尽，此后更是形成了自己的生活，如此不才足过不诞生

骨子聪明，睿智，神武，吾而不杀则福，是以民以天之道而察以民之故是心神物以前民用圣人以此栽教，以神明其得福是故何护卫之捆，辟赴卫之前一合一辟未之变，往来不穷，未知通现，乃位置向行，乃位置去治而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两仪两银生四象生八卦定吉凶生大业事故法相莫大乎

圣人不行而知，不见而明不为而成为小事，以为道是事之，又是一事无为而无不为取天下，常以无事，取其有不足，以取天下生人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善