一代卦宗

构卦绝卦中四爻变为悬卦，横卦，大壮卦，动卦大有卦，同人卦，德卦，名卦刺，主拓宗馆大过卦，一卦中四爻变为晃卦节卦，小过卦中浮卦，风卦，里卦一卦，坎卦四组扩中卦，奎卦家人卦中四爻变为同管

大游君子以恶扬善，顺天修命，大有元恒，翻译大有卦最为通达。注解一代偶卦是下企案上离易记火天大油，虚卦说与人同者务必归言，故受这一大有聚合，众人之后，物产自然丰富

也才可能让生命的让生命力次序发展，用六利用证据翻译用在空卦，整体是以永久，正故项羽利用六有着一大宗爷项仲说用在空卦整体可以永久正固，是因为他是大的中局，一大宗也注解一用六有如乾卦的用酒是易经中仅有的两句附加爻辞

会如那只自信的兔子，营养的宗旨就会改变一卦变成了博卦。在一卦已经化为博卦的形势下，圆一挂六二，接着变化不安于其类，全卦就会变成蒙卦，糊里糊涂，连自己的泪也不知道了

下京讲到人生了，夏经义很妙，上京以乾坤两卦开始下行，开始的两卦是贤恒，横挂是雷锋横，上面是震卦，下面是巽卦翻过来，宗卦为泽山，咸卦，上京起于乾坤，为什么下井起鱼显恒

意思是宦卦通达君王来到宗庙，适宜渡过大河，也适宜正固。在卦辞提到王阁有妙的在一斤六十四卦里面只有两个，一个是翠卦折地翠，代表人群聚集一个就是换卦了，代表人群离散

正反两面的正正反两面的手段，两种不同的处理方式，这个太卦一匹卦是护宗也是胡错，他俩可以相互结合着来学习，他们也就相互反映了。在这种阴阳交错的环境变化，阴阳交错，你看太卦了，内卦为内卦为阳，外卦为阴，阳要变阴

为政者能懂太挂争议，必然能开创一代盛世阳为君子，阴为小人。太卦的内卦前代表君子外挂坤，代表小人，君子是有道德，有修养，小人是巧缘令色，心术不正的人，是没又道德，不知礼仪廉耻的人

与人合同才能延续下去，过后完毕，在匹卦后面是同仁卦导读，天地不骄则为疲，上下相同，折为同仁，经历了匹卦的闭塞不通，最终青皮儿媳匹卦之后迎来了同仁卦争执对立得以化解，社会中出现了合宗共济的局面

在此景象之下，如果我还没有任何宗教信仰，并有一个现实，而以为是可靠的要求，我有我的下一代，我虽死了，由我而来的下一代仍可继续传至下一代的下一代，以此下一代的存在来补充，我的必将不存在

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

这在古代确实是震龙发馈的眼宗，而官之一卦所提倡的遗养包括了精神与物质两方面，虽然远非十全十美，但判传据卦，行卦象和卦尧词总结出了官仪，观其缩养，也自求口实，观其自养也的精神

这八个大卦是古人告诉我们，天地间驱使着八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如前跨三条完整的一代表完全的羊，而对面三条中间断裂的坤卦代表完全的阴两话的现象是相对的，看离是相对的

之所以称三代武王，是因为武苏王钱流是一代文物王，钱元贯是一代，而中宪王钱红佐中训王钱，红宗钟义，王钱红处三人是兄弟，同属一代中一王钱红处已经是吴越国的末代国王了

图象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易与伏羲卦序一同，即连归两义次序不一为易学源流所观，非家详视，人不意见，即文王制定卦序之时，易经研求周密，与其他各异无不贯通，以成伏羲之旧而红其用，以心连归之志而广其便