宇宙虚空

其本性是虚空的，具有真觉灵职这个自信的真觉，灵芝之体才生出虚空的空闲自信。本体本然清净，充满周变宇宙间随一切众生心力的作用，依照知识学问的所质量，犹如打开一个井的空洞，便有一个井等量的虚空

一切的色处物质的世界，一切唯心造物质世界冷，眼睛上也提到整个的山河大地，整个的宇宙在我们新体里头，在我们心性肢体上，等于虚空中一点的浮云虚空都不三大，这心之体性有那么伟大，讲一切唯心

宇宙本体原本意向只因有纸的即兴风格造成观念上的无边有限，感觉犹如无边虚空本字一项只因日月，星辰等天体故形成局限的风格，致使无边一向之虚空，自有相界阻隔，一切有纸便形成一个具体的存在

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

不要问我为什么猜测之二在宇宙生成的早期，在距离太阳系很遥远的地方，一种以宇宙生命素为能量的生命体也开始诞生，他们不生活在固体的星球上，而生活在星际之间的虚空当中

你完全不知道自信本体的功能中，其本性是虚空的，具有真觉。灵芝这个自信的真觉，灵芝之体才生出虚空的空闲自信。本体本然清净，充满周变宇宙间随一切众生心力的作用，依照知识学问的所质量，犹如打开一个井的空洞

佛性佛法无形无相，佛陀觉悟后，其智慧通达，宇宙万里，塑造佛驼，在宇宙虚空中抚摸地球的形象，表达佛陀是为了说婆世界的众生而出现在人间现象说法教育纵深，经典不是放在藏经阁里的书画

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

宇宙的创生被认为是表示突然之间物质从那混沌的无结构的原始形态被组织到现在我们观测到的复杂的秩序和活动中宇宙的创生也可能真的表示在先前无形的虚空中创造出物质或者宇宙的创生，也可表示整个的物质世界包括空间和时间

佛陀接着说道须菩提余翼云何东方虚空可思。两部君魔罗实意一个文明须菩提处于我们东方的整个宇宙空间，你认为是否能够衡量他的大小一字，原著之英文须菩提，达到不以世尊君魔罗石义不能世尊一只原著之英文世尊又说道须菩提南溪，北方四为上下虚空，可思量不君

有为有望而得博言道生宇宙天地万物万生而不为有运化，旋即灵妙而不为功。统摄一切虚空色相而不为，能融入一切所能而深不懈，故其得居首而尊然宇宙那株星系荣载万物，涵养万生而不以为红同管一切道行数万劫丝毫而不乱

了，却人间多少是满腔欢喜，笑开人间，古今仇生命感悟佛经云心包太虚，凉州杀戒，你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心胸自然就能如同虚空一样的广大，生命有限，与证无限，心胸狭小，智慧让人生暗淡，把气量拓展的宽广些，生命的外延就得到了伸展

不能用世间名相来界定他，有生于无宇宙万物，就从这清虚空灵的无中建立起来，故曰功成是岁，一个修道人真通达了道，才能看透道的表达作用，才能认识道德本来面目和如何创造千变万化的宇宙事物

须菩提处于我们东方的整个宇宙空间，你认为是否能够衡量它的大小，须菩提达到否也是尊不能世尊，又说到须菩提，南溪，北方四为上下虚空，可思量否如此，位于我们南方，北方，上方，下方或任何其他方向的宇宙空间，我们是否能够衡量它们的大小

不能用世间名相来界定他，有生于无宇宙万物，就从这清虚空灵的无中建立起来，故曰功成是岁，一个修道人真通达了道，才能看透道的表达作用，才能认识道德本来面目和如何创造千变万化的宇宙事物