殇之夏末

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

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鉴于夏王朝覆灭的教选商汤等统治者采取了一系列的措施来巩固商朝新生政权，首先革除夏末统治的弊端。伤出统治者已注意到夏王朝灭亡的一个重要原因是其统治者过于奢侈腐化过度的压榨民力

傲身被俘，强于其强于信，纵欲而不忍，重欲而自康于而自旺兮，决手用服颠悦手用服颠郁。夏节之常为兮节之常，乃岁烟而逢央后心之居海兮阴松用而不长，空中用而不长，汤与掩而知静兮，周论道而末

所有帝王都以建都中原作为正统，跟船是多少没有关系，跟君主是兄室恶也没有关系，似旅鬼下王朝末任地结地子受辛商王朝末任王纣王虽然暴虐，并不排除在夏王朝商王朝之外，几乎周王朝时任王立王，司马衷晋王朝二任帝

则有居马以居除，相免从事，不敢告牢无罪，无辜缠口，嗷嗷夏眠之孽，匪将自天准踏，倍增直径，游人悠悠我礼意恐之媚，四方有限，我独居优明末不易，我独不敢修，天命不撤，我不敢笑，我有自益

这而用之位之法，利用出入明显用之为之神第十一章事故一有太极是生两一两，一生四项是想二生八卦英雄皮修生大业吃不饭，夏莫大呼天地变通末大户四十学校注明末大红日月崇高莫大会富贵被误致，用一成气，以为天下利莫大呼摄人探泽索引高声志远以定天下之疾，凶承天下之为者莫大乎

景臣景义事功莫大于高皇帝德末甚于孝文皇帝高皇庙，夷为帝者，太祖之庙，孝文皇帝庙夷为帝者，海宗之庙。天子疑是世献祖宗之庙，郡国诸侯，一个为夏文皇帝立太宗之庙，诸侯王列侯使者，四是似天子罪献祖宗之庙，请诸之布伯宣以天下至曰可

此之深大雁是故法，夏末大呼天地变宗，莫大忽视时，权向诸民莫大忽日怨崇高莫大忽不归，被勿致用历承气为天下利莫大忽胜人贪责索隐都是恩志，愿以定天下之杰，修成天下之娓娓者莫大乎诗归是孤天生神物，圣人则知天地变化

人之道则不然，损不足以奉有余数能有余，以奉天下为有道者，是以顺为而不事，功成而不处，岂不欲见贤千夏末柔弱于水，故坚强者，故而故坚强者莫之能胜，以其为意之若之胜，强柔之胜刚，千夏莫不知莫能行

四时行夏末明末在乎日月，从高木大户富贵被务自用利益成绩，以为天下利木大户胜任汉泽，索隐勾身之云，并天下之吉凶，则年下之为折磨大户，事归事故天生守护色人，直至天地变化色人效施

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孔子末三年之外，门人致任将归，入医与子贡相向而哭，皆师生归子贡反注释渔场独居三年归他日。此夏子张子游已有若似圣人，欲与所示孔子事之抢曾子曰不可。江汉以卓知秋阳以铺之浩浩乎不可上矣