异界之复制天下
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意志的是,主体在审美时的意象,意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象,意图,意志,意念,意义表达的思想情感,人生体验,审美理想,艺术追求异界象而成异界象而形成,像是有想象创造出来,能体现主体之意

16.10荒诞有意味的虚静意象结构鉴赏过程蔡活动是人基本存方式
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不敷领省斜波解步之象日少有云。乾隆十年,每岁天下租妇以共官兵奉享各项经费为余二百余万,不足被水汗兵割之用,而各省都府易用满员为主,参用汉人特齐不得已顺职入关,出议各省都府进入满人为异界为几十中

三 清代政制
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之路行以高夫之无音乐,只录形语歌复制舞鸟兽不可以同群,无非私人之头,而十亿鸟兽不可以同群我费私人之徒育儿,谁与天下之道,某个余义天下之道,谋不于长距,洁丽而闻我心

听友208057885 2021年7月16日 上午7:23
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换一个选择合理的选择和勉强而行之,及其成功一样,只要好学就复制力行就不能支持,就不用知识上的人之修身德之智,能在之知天下国家矣。防卫天下国家有一个人曰修身也真,行也轻轻也

第131遍20210108
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若智不强议,亦不慷慨吐露露,至于俗默默述于情,永灿福于凡庸,不免于下留意界外甥疏复制当成高远,穆先贤绝情欲信一致,使数积之志皆然有所存,侧然有所改冷,屈身去契遂广之问除贤令,虽有烟流和损于美趣和幻欲,不若自不强议,以不慷慨吐露,露置于俗。我莫述于情,用篡服与繁荣,不免于下优异界外甥疏福智当存高远暮先贤绝情欲近一次使树漆之志皆难有所存侧难有所感等,屈伸去契遂广智远,问除贤令,虽有烟流除损于美趣,何患于不济

诫外甥书
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清子复制诗曰家乐君子贤行德移民因人受禄于天保佑命职子天生职,故大德者必求命,以武王为子,副作之子,书至武王转大王继国王之序,一荣一而有天下生不是天下之神,尊为天子,富有死海之内

2020.3.18《中庸》
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因故栽者为之,尽者复制诗约加料君子显写令的移民宜人,瘦入于天报,又面之是天生之过渣的故大的者,地手面子曰无忧者,其为文王护以王季为父,以物王为子,副作之子素质我玩转太王记文王之许一容易而又天下身不是天下之嫌,民称为天子

20210113《中庸》80-81
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凡持退建之相,约向野物建议复制而万至职业取之出租网能,使完整者何谓一直相约负债严,或顺应天下学余存渠道要不仁者原因,他们有天下悬疑者,居应不忍者原因池东卫有绝中国,而山道之不可折止,无自如烟

2021.10.02《先进第十一》-《尧曰第二十》第57遍
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非先王之法,言不敢道,非先王之德,行不敢行事,故非法不言,非道不行,头则言深无则行,言满天下无口过行,满天下不怨物。三者辈能守其宗庙,改清大复制效应诗云腹叶匪谢,已是一人是章第五资

《孝经》2021.4.27
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当尧之时,天下有胃贫,洪水洪流泛,滥于天下炒木长帽,禽兽繁殖,无故不登,禽兽逼人,收听鸟鸡之道,教育中国摇读优之取算而复制烟顺势欲涨火地利三折坟之禽兽糖利与苏九何踏祭月,祭塔珠,珠海绝辱汉徘徊,四而珠之江,中国可得十也

2021年7月6日《孟子》滕文公章句上两遍
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2021.11.14《学而第一》《尧曰第二十》第83遍
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20220225苏全琼《中庸》第47天
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2021.1.6—论语(第12-16章)第20遍
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五孔治酸汁,腰薄乳自专鱼在加强之类的孔母子院天下有道则礼乐真八字天原子珠天下有无保,则米月真发自出和出盖石市西部五十一次,大部出五十一西部市一陪一撑之光。明三市一下不五十一天不下游到责任证不复制,大复复天下游到责任,数人不易,公司愿命路去公示五世阴震带晕

论语2021年7月20日
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当这个变革进行到一定程度,时间积累到一定程度之后,既异界心学的,或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养,就开始有学堂了,就开始有留学了

115.[第九编]近代文学绪论
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