18岁勇者想当法师

十五岁那年，法师众秀，才十九岁，真清法师家中遇到灾难，因此，他前往南岳衡山，伏虎岩依指宝珠和尚落发出家受具足戒称真清法师曾经参究一字话头有没有的影音，这个禅宗都讲参话头

如把分车当作巨人，把旅店当作城堡，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔等，都是对这个荒逃可向的形象的具体表现，同时也体现了这个形象，脱离实际，把幻想当作现实的性格特征

不久之后，他母亲便怀孕生下了了然，等到了然年纪稍大即刻便气度出家。十六岁的时候了然法师受剧阻解，追随安国会法师学习天台教官会解的能力。应该来说，这个当时顿时在智慧见解

这次印光法师推脱，不过终于答应了印光法师圆寂之时，虽有弟子十余万众然出家的弟子锦弘一法师一个弘一法师拜印光法师为师，后不久便到普陀山法语寺与之同住七日观察印光法师日常行为举止便对他越发的敬仰印光法师西服

你并不知道法师跟你说也没有用，要跟他一样千天讲经说法的法师受苦，他们两个人见面会，有的谈起当法师受了什么情苦，法师有当法师的苦，只有当法师的才能了解，因为跟别人说没有用说了，他也不能了解

乐音呼和哲理何不驰者去有野鱼不治，不求何用不残合，用部长不长，咱子路终身送侄子也是道也。何足以咱子曰岁山至松柏之后调野子曰智者，不惑人者，不由勇者，不惧子缘，可与贡献为可

子曰失道也，何足以躁。昨月岁寒然后至宋代之后的野子曰智者不惑元者不忧勇者不惧祖月可以故学为可以失道为可以立刻有立为可以全堂弟之后偏激，反而是齐布尔斯是远而子曰未知四野复合远之药

这通三个月意味上君子游泳而无意，因为在小人有我而无以为物居下流，而山上的物有耳无理人物物将意为智者，物不顺意为勇者物解意为智者，自由为女子，又小认为南阳眼镜子，咱们岁月远就在远

为了当兵，我虚报了年龄，把十五岁报成了十八岁，所以到部队后，人家也把我当成年。老李看我当时也没想很多，我只想劳动，只想当劳模，因为劳模当大了，成了全国劳模就可以见毛主席

李荣祥编的印光法师佳言录三种中间阿米陀经白话解释最好降名之志。于是弘一法师又屈膝拜服，辞别硬光。法师颠着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态带我们都辞别了，走出房间

有了新床铺，法师又请人送来一床六斤重的新棉被，并添置一个炉字，一个锅子外加新碗筷。而泡沫的小小空心砖屋里满是时心的爱考量。阿包布佛双眼皆忙，年岁也大，法师特别拜访附近邻居请托每日外出能做时能顺道探望师傅从那么远的地方来为他盖房子，我们只是早晚探望，没问题

尤其定西法师，述培法师，善播法师及藏遂诸法师过去都久在一起，对我的事情都很明了，我想不起来的说不到的他们都能记忆，知道我一辈子做事没别的巧法，就是敬以处事，诚以待人

那么有一部分慢慢的翻译过来，通过吉姆罗斯的翻译通过法新法师通过闲葬法师，其实写法先法是个法葬法师，跟闲葬法师跟法先法师，他们在印度都是待了很多年的，他们带过来很多的佛的经典

老和尚就已经叫来了一个奇怪的法师老和尚让的法师去取马嚼头和鞭子。法师取回东西之后，老和尚吩咐他按照惯例处理了这几位法师便行动了起来，只见他熟练地把一位僧人拖到院子里

后来跟随智者大师到金陵光宅寺听讲妙法，连华经又到江陵御泉赐秉受法华玄义磨合指官，晚年住在会机，趁新京社宣讲妙法。连华经当时有跨越新皇郎，法师涵盖山英会计法师，超过光宅法云法师超越印法师的说法