脱凡之道

愿善问者如公节目，先期意志，后期节目积极就有相对节目善问者凡慈善的问者，如壮荣口之下者，则咱们口之道者，则咱们代此从容，让我们进行生不善的问者。凡慈此节期也之道义

道德经中确实谈到看似人生准则或道德规范的圣人之道，或善为道者之道，但这些都是效法于形而上大道的，使道在人世间的体现或延伸，不能脱离，形而上之道而存在，更不能取而代之

在国外很多名牌店中，国人一勺而空，很多赌场都是中国灭空恶本解佑哲国父部本是身材之道，节用是饱腹之道，如何让我们犹如财富之后还能保持财富了，凡先生的方法就是自负宝富之道

别方叔贤序王阳明于宇书贤楚二年见书贤之学，凡三变史而上词再变而讲说又在变而坎然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者办及其有志圣人之道而佩然与你同去

书闲之美，又若是是以乐为武，打道之予以书闲处二年见书贤之学凡三变始而上词再变而讲说又在变而凯然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者败，极其有志圣人之道

别方叔贤序郁郁书闲住两年，见书闲之学，凡三遍石油石而上词在辩而讲说又在辩而侃侃，又致使证人之道方其词章之上欲若冰太炎讲说，以则为何，则办维和则办及其有志圣人之道而佩然与同去

别方叔闲，去欲书贤初两年见书贤之学凡三典，时而上辞，再变而讲说就在一片坦然有志圣人之道，方起词章之赏，一若冰坦言想说，以则为何者，半及其有志圣人之道而沛然于同去

李然如星辰之错，上有尧舜之道，夏有三王之意，凡伤之所受，疏于夫子者，置之于心，福感旺，虽退而穷居何己之间，深山之中，做攘事便棚户常于此，弹琴以歌先王之道，则可以法奋康愧

相互交错，挥举于寸口，都和五脏相通与阴阳之道相合，如出现此种脉象，凡先见于寸口的为主后，鉴于寸口的维克寿传经脉送的从容之道以何从容，不知阴阳不知词穷翻译雷公说我已经完全懂得

先生写此文，送别原文于与书闲处二年见书闲之学凡三遍，死而上辞，再变而讲说又在变。而泰兰有志圣人之道方，其持章之上落雨雨落冰叹言讲说矣，则为何者，伴极其有致圣人之道，而佩兰与于同去

余予书贤楚二年见书贤之学凡三遍，时而上词再变而讲说又在变而楷然，有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者办，极其有志圣人之道而佩然予以统去，江随去之西桥山中已成其志

父子向谁来学习，凡是有传有文武之道的人，他都来学习。无论你是贤者还是不贤者，只要身上所具，有的是文武之道的内容，他都学他，也没有什么常识，就是没有固定的老师都是他的老师

别方叔贤序王阳明于宇书贤楚二年见书贤之学，凡三遍史而上词再变而讲说又在变而凯然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者办及其有志圣人之道而佩然与雨同去

现在我们来学习原文，我与书闲处二年予以书，闲出二年见书，闲学知凡三变，舌上迟在，变而讲说，又再变有泰兰有志圣人之道，方其持章之上于骆宾探言讲说矣，则为何者伴及其有之圣人之道

曾愿上问者如公揭幕仙机义者后，揭幕机就也相托于解不上问者凡斯山丹问者壮中扣之一小小米扣之一大大，但从容进行，生不成他们之凡辞，此皆进学之道，气温之学不足以为时必也