逍遥游仙志

也是终极指向，在天地之间，逍遥游心要以慰藉人生苦短，拯救心灵与困苦之中，在平凡生命的深处，洞见仙性的慌忙道家并不等同于道家烧拱炼丹画张符就可以发行融资的行为，并不是道家的道义深入的

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

近臣不众远，称亲之志，自依不贤，人自信不依人，往事无众，有取上无知，下为国无贤人认证无上任生者，秋仙皆乐的鸡仙者，软温后国娇霸者是借柜帮家王者仙碧帝伯者，大卧不产春仙者，大月不由出出者大清不居临出者大受不居山翘者风

患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之也，彷徨乎无谓其策，逍遥乎请我其下不邀金府，勿害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北民有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

借问声书，胡志当存高远目，先贤绝情，欲其名字。此庶几之志，揭然有所存策，而所感人屈身栖息。醉广志问诸仙女虽有烟柳喝水与美去，何方也不见弱者不强，也也不慷慨徒碌，碌之于俗

反复演绎本章五指之言若熟始时四当视为仅有一次之反复演绎，不宜视为孔子频频学与老丹十笔，且其以触鬼宦怪之铭文，正扣手章，求名字腰反寇逍遥游圣人无名十一至，故载足曰智在守曰故

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

韩荣下拜问月老师是哪座名山，何处洞赋一气仙余元乐杨简七物太甚道丹杀我弟子余化频道是蓬莱岛仪器仙渔园饰演锦特下山一霸辞朝韩荣文说大席智久管待。此日余元上了五云陀出关志

上海的虾肉馄饨，虾肉的微红透皮而出，逗人食欲。明天加的明天加入叫扬州和上海记载瞎人活。北京的肌肉馄饨，献仙，汤仙，救勇之志，成都的龙超手等各式操守，更以多变的卫星令人毁灭无穷

复制当存高远，五仙绝情，玉气凝使树基之志截然有所存测，然有所感，有烟流和损于美趣和换一不济，若志不强，议义不慷，慨图碌碌。至于俗默默诉于情涌窜，浮于繁雍，不免于下流矣

借外孙书三国诸葛亮福字当成高远木仙显绝情欲弃人志，使书籍之志接揽有所成册了，有所改忍，屈针去细罪广之问，除贤令，虽有烟柳和笋与美趣和幻雨不济，裸志不强，意义不慷慨图碌碌志与俗默默术，语情涌串，服以烦忧，不免余下留矣

仙女虽有烟女，喝虽美趣或方言不尽，若出强硬，也不堪图怒之一属，默默睡情，勇创非凡庸，不免于下流里借外甥书，忽志当存高远慕先贤绝情乐器明智指出己之志，结案有所重创

木仙于情，欲气凝滞，使庶己之志截然有所存，侧然有所改忍，屈身去，细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于委屈和患于补俗，默默属于情，借外甥疏不治，当存高远，木先贤绝情，欲弃宁志

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