暗邪湮圣

如何实践般，若没有人能代替你或觉悟般若如何，内心本具如何能开悟借性，不依靠圣水符咒，或使丧失的惯地加持，要打破内在的黑暗执迷，一切都要靠自己别人代替你不得治邪参访为山禅师为山

外泄邪毒内陷即可产生逆症，如麻疹，食邪，内传或塌邪，乘机洗肺浊津，炼液成痰，痰热庸盛，肺气避郁则成痰炎，喘奏麻疹，食邪热盛，夹痰上攻，咽喉痰热庸解咽喉不利，则成极厚暗证麻疹，邪毒制胜下气不支邪毒内陷，厥阴蒙蔽心包引动肝风则可形成邪陷

治以平寒，左以苦肝以酸，平之以核为例，寒思于地，热反圣之，至于邪冷，左以甘心，以苦平之缔约其思天邪圣何如其伯曰风化于天，轻反盛之质，以酸温左，以肝苦热，化于天寒

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

其可以静脉之中与景气相搏，则败满慢则动而不可按颜犯，其可与肠胃之间搏赢之下，血不得三效落基于孤冬暗之，则血气三骨，暗之痛之，还即可以邪气之脉则，而是暗之不能及，故暗之无意也

一时模糊木案精明，同神呆滞或目翻上市，面色昏暗无华，表情淡漠，吃肉瘦削大肉与脱动作失灵，寻一摸长搓空里线呼吸异常，气息温弱，提示人体精气大伤，脏腑功能严重受损，机能衰竭，愈后不良，邪圣老神而失神

太阳之落令人居鸾背脊引邪而痛刺之从头，从向始塑脊柱夹脊即暗之，应手如痛斥之傍山邪力六邪，客于足少阳之落，令人留于虚中，痛必不可取赤，驱中以豪真。韩哲九刘真以越始生为数利益

帝曰其痛或猝然而止者，或痛肾不休者，或痛肾不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之无异者，或喘动应手者或心与背相引，而痛者或邪泪与少妇相引而痛者或腹痛，引阴骨者或痛肃膝而成肌者

或痛顺不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之无异者，或喘动应守者，火星与被相引，而痛者或邪乐与少妇相引而痛者或腹痛，饮阴骨者或痛束膝而沉积者，我触然痛死不知，仍有少间复生者

提示病情微重，虚症者常见指纹色浅淡，实症者常见指纹色，暗指从指纹长短来看，指纹在封官说明病邪浅，病情轻，指纹透达器官者说明病邪以深入指纹透达到命官时说明病情更重

条文接着举出三种情况一是病程较长，正气不足，邪也不慎，正气仍能硕与邪争，雾寒发热，一日二三度发热多寒少，标示着正能圣邪不偶，轻便遇刺客，标示着里河无热，那么就更能肯定热，多是正负而非热胜

二，热毒庸盛食邪病毒庸盛于少阳，经脉循经上功塞甲气血凝滞不群，则治腮部肿胀，疼痛，坚硬俱暗。张口咀嚼不变，热毒制胜则高热不退，邪热扰心，则烦躁不安，热毒内疲，劳脾胃责，至纳少呕吐，热邪伤筋，责至口渴

如乌漏水一样点滴无轮，如水流之素去而不反，这是死脉平盛，卖来喘喘累累，如沟暗之而兼曰圣平冬以胃气为本病，肾脉来形如影格暗之一间曰圣病死肾脉来发如哆嗦，必如痰食十约肾死

其血必经气到咳嗽而出，痰血相间，或痰中带血，似或纯血鲜红亦有不咳而露出者谓之卡血可写多因外感风热燥邪热伤，废露破血上逆而至，如林正指南衣案吐血绍心府暗鱼若夫外，因其见阳邪为多

故突然动寒气可以卖，外则卖喊则缩卷，则卖，触及则卖影响路。因长状于寒，则痛久已寒即可。以将脉之中与久即相搏，则慢则动而不可暗夜寒气，可以肠胃之间模有之下，血泊的散小落及隐固动暗之者，血迹散过，暗之动之，寒气可以邪气之慢