宇道圣凡

别方叔贤序王阳明于宇书贤楚二年见书贤之学，凡三变史而上词再变而讲说又在变而坎然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者办及其有志圣人之道而佩然与你同去

别方叔贤序王阳明于宇书贤楚二年见书贤之学，凡三遍史而上词再变而讲说又在变而凯然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者办及其有志圣人之道而佩然与雨同去

凡耻术以非天宇实用，其力不能有，然亦足以见讲学之为民，故尚有持二或失之有德，不厌祭祀答王天宇第二遍苏来见平日为学用功之概，身用喜味，今之时能稍有励志圣贤之学，以不可多见

十个同学当中，年龄最小的就是丁敬宇在谦虚的也是丁敬宇了。凡先生看了丁敬宇那么谦虚，语告费井颇约，他就跟费景坡同学讲此兄。今年毕蒂，丁敬宇还没有考取功名了，凡先生就有预测的能力，给他做了一个预测

于是无不通，真正一个圣人没有一件事情，他不通的这个事情，无论是上到宇宙一切下到最平凡最普通的事情，孔子说于少姑，我很小，父亲就死死了，多能匹释一切第一集的事情他都会做

阴应实际，而是应实际情况。一文圣人全面观察，认识天地宇宙，深入探究其神庙精微的奥秘，写出文章，成为规范诗里与文士相合如府器或者用简要的语言表达阻止，或者用凡夫的文词详述情理，或者用鲜明的道理来确立体示，或者以隐晦之语义蕴含深刻的作用。因而春秋中常用一个字来表示赞扬或贬斥

我们大家想修道，先要考察自己这块材料是不是又聪明，有睿智，有神武，又不杀领导人的条件，天地间真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡来显示他是圣人的

了，凡先生看了丁敬宇那么谦虚于告废景颇曰他就跟费锦坡同学讲此兄今年毕地，丁敬宇还没有考取功名了，凡先生就有预测的能力，给他做了一个预测。此兄今年一定能考取这个费景坡就怀疑了，何以见之，你怎么看出来的

各设下敬事，实术间中设床帐，凡其似的需要壮年无病的妇女斋戒，七日亲到寺中拜道，向佛讨少，如讨德圣，少就宿于静室中，一萧每房只租一人，若讨不得圣少，便是举念不成和尚，替他忏悔一番

天宇自谓有志而不能读，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若和，而能进静与动，有二心乎，为临正形式之际，强之始归于道，故意足有所未能

天宇自谓有志而不能读，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能进，静与动有二熏胡为临正形式之际，把捉摸泥强之始归于道，故意足有所未能

王匡大军被吓得前队变后队的狂奔逃窜动雨，全军随即掩杀大破，王匡兵团，王匡等溃败，刘军被杀，安逸泄气后投降河东全郡，自此被邓宇控制，王匡等人逃回长安赤眉邓宇大圣后关中两道天险已失长，安乱成了一团

是认识宇宙万物的一本奇经宝典，可惜叫儒家人不懂里面讲的什么把古圣的心法没发挥出来，只有素素忘了大道，把孔孟的心法失传了。三皇五帝的心法都失传了，伏羲古圣的大道后人不理解了，现在我们这个时候的人就不能用一剪之理

天宇自谓有志而不能赌，不知所谓者，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静静，以动有二心乎，为临正行世纪之际，把捉模拟强之始归于道

天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者有谁也。为圣贤治学能静，可以治动，不知若何，竟以动有二心乎，为临正行事之计，拔捉模拟强之使归于道，故意足有所未能