万物终焉钟刻

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

是以上人处无为之事，行不言之，教万物做烟而不死，生而不有为，而不是万物作焉而不辞，生而不有为，而不是万物作焉。而万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居，复为夫居，事已不去

桂枝和中原者，你想真的没演的阴阳之难道也是中国天气未焉，万物一焉，重礼约禁止中庸小人晚中庸君子之中，拥艳小人和时钟小人之反，就是小时候，我这样眼睛中庸极致，也或明显能纠结

知足者负强行者有志不失其所则，久死而不亡者，受大到泛西，其可左右万物事以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为，主可名于大以其终，不自为大，故能成其大

强行者有志不失其所者，久死而不亡者寿第三十四章大道氾兮，其可左右万物，失之而生而不辞，功成不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

知止可以不带辟到知在天下，由川古至于江海第三三章之人的志自知者，明圣人者有利，自身者强之主者负强行者有志，不失其所者，久此而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物，视之而生而不辞功常不明友，一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

喜如哀乐之谓发未知中方而接中节未知何中野者天下之大本业荷叶者，天下之大道，与至综合，天地未焉，万物欲宴重力约君子中庸小人反中庸君子之中，庸越君子而始终小人之反中庸越小人而无鸡蛋也

死人国王者受第三十四掌大头欢喜，即刻走入万物之一，生而不辞工厂，而会有一点万物，而不会说称呼与可名为小万物子归言而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能称之大地

周易上奸乾卦第一前下前上前元亨利贞初九，乾隆勿用九尔献龙在田立见大人九三君子终日前前兮啼若立，无救九四或也在焉无救。九五飞龙在田立见大人上九抗龙有悔，用九现青龙无首及条约大灾前元万物之时

大豆范玺大到范玺，岂可左右万物，使者万物时之而生，生而不辞，功成而不明，有问医养万物而故为主，故强无欲可明，可没影响挂乌龟烟，万物归焉而物不为主，可名走民越大与其中

行者有志不识其所者，久死而不亡者，受大道泛兮，其可左右万物视之以生而不辞，功成不民，有以养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为主，可名于大，以其中部自为大，故能成其大

阳明心学真心篇，即朱佑明书得书着之而来，学历之长，盛喜君子为患，学业之不休，刻地辞数所不论也跨五平热手歪与弦地，故有大日子者，不是一禅，有一日辞否焉，编钟时报置之，揭阳住职文区税接触投市

死而不亡者，受第三十四章大道犯机即可，左右万物，视之而生而不工程不明，有一养万物而不为主。常物欲可明，与小万物归焉而不为主，可名为大以集中，不自为大，故能成绩大