万物终焉钟刻

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

是以上人处无为之事，行不言之，教万物做烟而不死，生而不有为，而不是万物作焉而不辞，生而不有为，而不是万物作焉。而万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居，复为夫居，事已不去

知足者负强行者有志不失其所则，久死而不亡者，受大到泛西，其可左右万物事以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为，主可名于大以其终，不自为大，故能成其大

桂枝和中原者，你想真的没演的阴阳之难道也是中国天气未焉，万物一焉，重礼约禁止中庸小人晚中庸君子之中，拥艳小人和时钟小人之反，就是小时候，我这样眼睛中庸极致，也或明显能纠结

强行者有志不失其所者，久死而不亡者寿第三十四章大道氾兮，其可左右万物，失之而生而不辞，功成不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

三十四章大道泛息其可左右万物，事之以生而不辞工程而不由医养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其道，大道泛息其刻左右

知止可以不带辟到知在天下，由川古至于江海第三三章之人的志自知者，明圣人者有利，自身者强之主者负强行者有志，不失其所者，久此而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物，视之而生而不辞功常不明友，一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

死人国王者受第三十四掌大头欢喜，即刻走入万物之一，生而不辞工厂，而会有一点万物，而不会说称呼与可名为小万物子归言而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能称之大地

周易上奸乾卦第一前下前上前元亨利贞初九，乾隆勿用九尔献龙在田立见大人九三君子终日前前兮啼若立，无救九四或也在焉无救。九五飞龙在田立见大人上九抗龙有悔，用九现青龙无首及条约大灾前元万物之时

大豆范玺大到范玺，岂可左右万物，使者万物时之而生，生而不辞，功成而不明，有问医养万物而故为主，故强无欲可明，可没影响挂乌龟烟，万物归焉而物不为主，可名走民越大与其中

行者有志不识其所者，久死而不亡者，受大道泛兮，其可左右万物视之以生而不辞，功成不民，有以养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为主，可名于大，以其中部自为大，故能成其大

行者有志不识其所者，久始而不亡者，受第三十四章大道范系，其科主用万物是之，以生而不实，功成而不有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，焉而不为，主可名为大以其中，不知为大，不能成其大

常物欲可名于小万物，归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成习，大直打向天下，往往而不害安，平态跃跃而过克制，导致出口，但乎其无味，视之不足见，听之不足，闻用之不足，计将与惜之，必固当之