大禹九鼎

九鼎象征的九州，其中豫州鼎为中央大鼎豫州极为中央的枢纽，九鼎集中到了夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成为了九州之主，天下从此统一大禹把九鼎称之为郑国之宝，各方诸侯来朝见时都要向九鼎鼎礼膜拜

黄门令张当在为曹爽物色好九九八十一个名厨之后，前来禀告骑兵大将军九鼎烈石之书里需得以少府寺所藏的大禹九鼎为匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝开国之初流传至今，只有历代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平时难得一读悲之不敢善取，请大将军试下

名人轶事传说大禹在建立夏以后，用天下九牧所贡金，促成九鼎象征九州商代时对表示贵族身份的顶曾有严格的规定，适用一顶或三顶大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先时行九鼎大礼

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

夏朝初年，大禹化天下为九州周设周末后，夏启令九州墓贡献青铜铸造九鼎事先派人把全国各州的名山大川形胜之地，其其之物画成图册派精选出来的著名工匠将这些话访客于九鼎之上

有两个问题是，后人至今难以弄明白的，一是大禹是否注定第二个问题，与第一个问题相连，就是九鼎的最后下落上瘾。左转说九鼎注于下之方有德，时而史记把柱顶的时间略有提前，说成是余下之盛世，并说明大禹是收了九木之金而住九鼎的

大禹恰是夏朝的创建者，是九鼎宝器的诸兆者。后人研究探寻大禹的足迹，完全可以从对越国的研究做起，或许就能更多地找到向王朝的历史遗传，从而破除某些人认为夏朝不存在的谬论

侵袭紧行生生产劳动和实物分配宇宙九鼎，大禹治水立了打工。根据选贤君选贤任能的删壤制，大禹接受一爻接受舜的山，让在各部落首领的拥戴下继了位与划定。中国版图为九州以阳城为都城建立了中国历史上第一个朝代夏朝

我市夏朝第一位国君大禹把天下分划分为九州诸刀了，九只宝鼎这个上山，这都是九州大地各部落首领。近期向羽王进贡时，都要向九鼎之治理又绝顶的羽王，当然也成了九州大地的主人

到召开反省大会，再到铸造九鼎，都是大禹在靠近至善的过程，那对于我们每一个人而言，我们也同样可以引导自己不断地产生好的乃至更好的念头，让自己逐渐的朝向，乃至靠近至善的境界

可是不管怎么说，大禹是胜利的下雨，虽然变亡了，其后的商朝和周朝乃至周王室示威后不断创大了，诸侯都对九鼎虎视眈眈，就得成为全市他们野心的最好的参照物，是他们追逐权力的永恒标的

九鼎传了三代前一个救王朝衰亡后，一个新王朝取代前朝政权也把九鼎搬走，逐渐的作为器物的九鼎消沉下去，作为国作传承象征的九鼎却凸显出来，最后彻底压倒了屋九鼎，放置在王城宗庙，因为天子吩咐官鼎士大

秦江代表天下的九鼎从西周搬到了秦都咸阳。据说九鼎在迁秦过似水时，其中一只飞入四岁，秦国只得到八个，但习惯上仍成九鼎入秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺的讨伐诸侯国了

秦将代表天下的九鼎从西周搬到了秦都咸阳。据说九鼎在牵擒过求水时，其中一只飞入四水，秦国只得到八个，但习惯上仍称酒鼎九鼎入秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺地讨伐

左归的九鼎自然成为各诸侯争相夺取的稀释国宝。而此时，周王室已经入步步敷出，未见觉财政困难，也未避免诸侯国避应认相向前来问定，于是将铸成铜钱对外，则鬼称九鼎已不知去向