神威之主

六山乃先于府中大臣兵帐排列的刀枪秘密见几层层惊奇耀日，骨角如雷，逢神微见了心慎惊疑六山巨胡床而坐，见冯神威击照入来也不起身，迎接冯神威开照宣读壁鲁山满面怒容说道

问左边有谁在词，只见白雄尊者闪出古佛分妇道，你可做起神威飞星，赶上唐僧，把那五子至今夺了教他再回来取有子真经白雄尊者极价狂风滚离了雷英斯山门之外，大作为神威那种好风

您正在收听的是名人坊特别节目，本期对话嘉宾，小清新作家，环球旅行家神威在神威的旅行小说出发，趁青春和梦想还在当中。有这样一段让人印象深刻的话，十八岁的我拥有了一双会带我去远方的翅膀

此时，站在大街中间的赵云和王平想要提醒已经来不及了，就当大街上的人都以为张韧要被神威之气击中之时，他用枪尖儿一点地气上真气后就双手挡在胸前，应接了曹秀的神威之气

吕灵奇用碎石攻击黑衣人时，由于是带伤催发真气，此刻已经昏了过去，并没有完整地看完黑衣人徒手接下神威之气的全国称，在月旦屏上曾经笼统地提过能借助神威之气的先天后期

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

飞车飞机在奔驰，汽车船等大井，神威因为有了放动机，所以能够到神威，将这种形式及时汽车燃烧人让内能转为机械门。热街叫形式要称为热机形式。热机的肿瘤类有很多，如内燃机以及热内机等之一，都是属于热机的肿类之一

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点

古人之举，可能位于天地之名，称十名之主，事故内生外往之道，爱而不明，育而不发，天下之各为其所欲言，以自为方，被赴百家，往而不怀，必不何以后世之选舍，不惜不见天地之主

康德认识此事时，是归于超越感性之主张，是重新反省其早期之思想而修改之是趋于与其系统比较，以制止超越感兴论自有两路可眠，此不快之冲突之两难一或者重归于其早期之主张承认心脏在空间之构造中止活动如一贯的主张空间，因法性今知活动而获得择币手机全部感性论及大部分息论不能与其主张之主要驱使相结合