东方冥魂录

给这个红眼白发的脏老头做百度钱的民国门口，有一只名叫克尔伯洛斯的三头狗，他听任鬼魂进入冥界，但只准进不准出冥界的统治者是冥王德斯，他是宙斯的兄弟，通过抓揪而获得掌管地下财富和鬼魂的权利

在文化的层面上来看，东西方东方有东方的雅致西方，亦有西方的洒脱精神，内涵也有相通之处，犹如孔子与苏格拉底交魂。海德格尔与庄子对翼西方設計遇上东方生活，是一场跨时空维度的相遇

他们是魂力没法增长，可自己魂力明明增长了，可是无缘无故丢失了。唐岩只能不甘地办完离学手续，回到了圣魂村去学父亲打铁，只是每天晚上都要以冥想代替睡前笑，可修炼的魂力竟都不见了，走走散散的人

哲学史讲演录第一卷导言东方哲学首先要讲的是所谓东方哲学，然而东方哲学本不属于我们现在所讲的题材和范围之内，我们只是附带，先提到他一下，我们要提到它，这是为了表明可以，我们不多讲它，以及他对思想对于真正的哲学

那就是慢往能够致人心是不当好活，能有定，因不，我抱儿子，岳住数字，东方能够致人心意，等于五魂能有定，也可望儿子阅读对方自己出父亲，母亲具有不足魂，能有地包裹住三十

这样，我见了无感知，衍吾更万物出乎震震东方月景物炫东南叶槭炎症炎万物之节气，炎陵炎症，冥夜万物皆相见。南方正发炎圣人乃兵耳，听天下啸鸣耳之柑，桔出此夜昏夜照地也

通过东征自己的灵魂可以进入永恒的天堂，肉体可以享受东方的乐土，信仰和欲望，被幻想编织在一起，推动他们冲向前方，他们在喊叫东方，岂不是比故土更美好，耶路撒冷岂不是比足产更饱

直到今天，每年农历的二三月都有几十万人到他的墓前祭祀追思。伏羲死后，灵魂升天做了东方的天地，辅佐他的是巨芒，是西方天地少浩的儿子，名字叫众，不知道因为什么缘故分配给东方天地

养以关于天文服，以茶余地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死伤之说，精气唯物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过旁翔而不留乐天之命

养以关于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气唯物，游魂为变，是故知鬼人知情状与天地相似，故不为至招呼万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命故不忧

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

无消息故人录我们名我唱相依孔妃平生魂入远不可测魂来分林清魂反观塞黑军经在罗网何以有语落月满屋梁有椅罩，颜色水深波浪扩无始蛟龙德家人杜甫绝代有家人优居在空谷治愈梁

简单来说，第八宫的议题是与他人分享的事物，特别是金钱，情感，身体或灵魂的交换。当冥王星在第八宫行运，我们透过这个生命领域被拆解，改变和转化，让我们更仔细的寓意探讨

诗作当你的灵魂经过我或二零零七年古语诗会二等奖诗作婆阳湖之歌或二零一年古语诗会三等奖月知思雨一打小，我就在月光下捉迷藏，打水仗或者冥想，从未特别留心过月亮的快乐与悲伤

杨以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，传与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不顾盘，行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱