如果一切只是虚幻

泛神论将上帝打造一种现实的，实在的，物质的实体经验论连同理性论则将上帝当做一种不现实的描忙的，虚幻的，消极的实体经验论并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切积极特性

你会明白一切都在消失，我们执着不了什么，不管你多想执着，你也没办法执着，你还会感受到我的虚幻，因为所谓的我只是一堆骨肉，加上一堆念头骨肉在变化，念头也在变化，没有什么好执着的

跟你说的他，你只能操控挖掘机，你不知道挖掘机对土地的触感，他对印度的感知，他觉得我们现在如果是持有这种二元论的人，他就会觉得你所有的触感你的觉得苦也好，甜也好，你的痛苦也好，还有你的一些愉悦也好，其实都是虚幻，只是谈自掐的一点

彩色瞬间蔓延，蓝轩宇只觉得大脑中出现了一声强烈的嗡鸣，下一瞬间，周围的一切都变了，眼前的景物完全发生了变化，周围的一切都显得有些虚幻，可却又清晰无比地呈现在他的事业之中

一切相对的事物皆是同体同源，同时同等的无差别之存在一切即兴的差别及五人忘时分别而许忘而有，犹如水月空滑梦境一样，有而非有虚幻而现。故说诸法本无对待，非有现代科学也证明了主客的存在是虚妄幻化的假象

关于把小我想象成整体的一部分，不整体，没有部分，一切都是一体本身一体伪装成小我，但伪装是虚幻的，不存在的，虽然看上去再伪装，但无时无刻是一体本身一体不应伪装的景象

我接受或是臣服，最多也只是放过眼前所认知体验的一切，放过一切，让一切轻松存在，不值得再加一层反弹，带出一连串须的夜里臣服一切，最多也只是臣服给自己真实的自己，而不是我这个真实的自己，也只是一体或整体，我们可以称之为上帝或本性

智者虽然在思想上还是呈现人的概念，但智者立刻知道思想上的概念是虚幻的。虽然保持人的形象，智者不是人，智者是整体存在本身，一切经验包括思想本身都好像是内在的光能量缓缓的流过

实际的行动而不是空想，不是陷入虚幻游戏，电影都是陷入虚幻的东西，我们不能陷入虚幻，而是实干摸药，只会吹牛要实干，我们是实干的，人必虚实干，做人老实一点机会就多一点，没事就追求点现实的东西，而不是虚化

我们就要通过思考和分析来找到他们的虚幻的和虚假的连接点，用我们的智商和智慧来拆除他们的这个虚幻的和虚假的连接点，用逻辑思维和实事求是的态度来切断他们这个虚假和虚幻的连接点

生命的现象仍在不断肯定和强化着这个理念的坚固性可想而知，人不会再质疑生命概念的虚幻性，也不会去质疑因生命概念而生发的一系列相关伦理逻辑和道德，即便有对一切有所质，询到生命理念处戛然而止

所谓寻找自己，证悟自己的真如本性，别人丝毫不能代劳，一切都要靠自己学禅的时候，连佛都可以不去依靠，因为自己要担当佛只是一个引导，如果一切都依靠佛，自己岂不永远是奴隶了

唯一无限性的个体存有其所以有虚幻，是因为是无限性的个体纯有之概念之形，成有虚幻二继续换的，形成一无限性的个体存油便发生是个体存有抵存在之问题，而且问题一直是一失望

有时拿他的缺点跟他调侃一下，他也未必不知道是自己的缺点，只是不愿意改正，或者没办法改正，只好由他去缺点，使他显得更真实，更具体，更不那么虚幻，不那么抽象，人无完人

康复的说，受他所鼓舞的各种体系都是倾向于出世的，把一切价值都置于上帝的不可见的统一性之中，并且把可见的世界视为虚幻的说，它是一种浑浊的戒指，其中上天的光线在雾色和黑暗之中遭到了破坏，受到了蒙蔽