恐惧行者

不论是求职面试的恐惧，还是战争偏见仇恨所带来的恐惧，不论是孤独寡妇的恐惧，还是小孩子遭受父母耻笑和虐待时的恐惧，那些夜行者在痛苦的温柔中发现的菩提信，在做洗眼镜，梳头这些清理工作的时候

所谓修身在证，骑行者是有所奉持，责不得骑着有所恐惧，责不得骑着有所好药，责不得骑着有所优化，责不得骑着心不在焉，时而不见天而不闻，时而不知其谓自谓修身在者，其形所有

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

每一个问题是道场每一件烦恼的事是到场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

五行者不等于其三为民事起为资本，作为修身，在正其心者以身有所分之，则不得其正，有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧患，则不知其者，心不在焉，是而不见，天然不知其味

不值得信赖的话题，在游戏中，他置换了角色，我变成了那个得不到信任的人，而他的规则是执行者角色自换，对于恢复孩子的自信特别有帮助，能帮助他们摆脱无力感的困境，克服，恐惧等被压制的情绪

单位明知此为之，日本所谓修身，带着骑行者身有所分，支得不得骑身也受恐惧，得不得骑身有所二要，怎么得起症有所忧患，怎么得起症，心不在一眼，视而不见，天而不闻，视而不知其一，谓子谓修身，更是起一心

对于无知者而言，分离的时间是痛苦的，而对于一个忠实一迟咒语的灵性修行者而言，却不是咒语，会成为这个转换过程中的想导咒语是一个灵性的导引，他可以驱除对死亡的恐惧，引领我们无惧的走向人生的彼岸

子曰天宋无友，人愿毕业时为宋国，无心走，不得亲亲其词，他未免是此为之本。所谓修身在在，取行者身有手分子走，不得其正远守恐惧，走不得其正，有手好乐走，不得其正，有所有患，走不得其成身，不再厌世而不见天而不完事而不知其位

于打老妇，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者为行善，而以行者为行，恶是非不变邪政不分到底谁为善谁为恶，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不见其长，日有所增

有些修行者经历这全部十种的境界，有些修行者只经历两三种，但是每一位修行者几乎都会经历到光明这样的境界，只是有些修行者所见到的光明比较暗淡，有些修行者见到的光明是相当的明亮

在我看来，现代的斯多格主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人读到书里，关于强人的部分，会想到古代一个著名的长宗方案出自五灯会员的内泽

你不是修行者的学生，修行者，不是你的导师，你不是修行者的顾客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的灵魂，通往光明世界最直接最短的桥梁，不要将你的救命稻草

让人恐惧，过去恐惧，现在恐惧将来让人恐惧自己恐惧，朋友也恐惧仇敌，不惧每一件事和每一个人当恐惧，被全然的有效的清除，你的太阳就会散光，阴霾将会消散，你就能找到力量

例如恐惧，失去恐惧，死亡恐惧，分离恐惧，贫穷恐惧，付出恐惧，年老恐惧，爱恐惧，受伤，恐惧，失败，恐惧，受批评被数落恐惧，孤独，恐惧，与人打交道恐惧，上台讲话，恐惧被拒绝，恐惧失业