道修行by榭树

登联台论德者言道本章是修行者的子修，道修无几无极是金丹的建筑，太极是金丹的基础。初学者太极有为入其门，如太极宫，阴阳法，三才数，五行六合，七星树，八卦九钻硕树宫

用修行置新工作，用修行置新办企业，首先我们老板要有信仰，当然不仅仅是指宗教信仰再办企业，在工作的过程中修行，在修行的过程中去提升，去突破，给员工树立一个好的榜样

曾团是由比丘尼男女在家居士所组成的四众团体，还加上供我们修行的其他要素。例如蒲团行传布道树木，天空花朵在云南。在越南，我们说老虎若离开山中的巢穴来到山下，就会遭到人类捕捉宰杀。而当修行人离开自己的修行团体时，很可能就会放弃修行

好像把清澈的起来而美好盘山自有损失，秋的任他一夜落春来，明月清荒树加明月，清荒树在的记载，你家也在我家写作修行，都达到最高季节的寒山词，早就知道写作是为了分享，是为人呐

也就是说，神秀大师的祭子是六祖祭子基础，当时神秀大师当然也已经悟到了这两首悟道记，一个是讲修行的方法和过程，另一个事项修行的结果就像一个人讲苹果的味道，另一个人讲如何栽培苹果树一样，如果没有前面的种树，裴树怎么会有后面

我个人认为，作为修行人，应该有一个正确的认识，既要树立正确的金钱观，若树立了正确的金钱观，不但与自己的生活修行不矛盾，而且没有钱财，心里也不会苦恼，有了钱财也可以运用到修行

用修行之心办企业，首先，我们老板要有信仰在办企业，在工作的过程中修行，在修行的过程中去提升，去突破，给员工树立一个好的榜样，带动整个团队一起共修，成就精神世界的富足，以苦为乐，踏踏实实办企业踏踏实实做工作，最后做到员工有信仰

到处参学，他曾经见过拔嘎仙人的修行场所，看到许多离城绝俗的苦行修人，有的穿草衣，有的着树皮，他们多吃一些花果充饥或日时一顿，或者两日一时握着三日一餐，其苦行成道，他们重奉树木或败水或败祸

嘿，乘客外面尴尬自嘲了，自我多情行，不听你这意思，跟杜大家还有交情，没有亮，你有没有你才来京城多会儿找冬季深以为然的我跟你讲，杜大家在京城实行手中是出了名儿的孤芳自杀多少毫克一掷万金都进不了那天音水榭的月门儿

我们的修行的过程确实是一个索取的过程，但是修成以后是要行道，是要把自己的修行的这些方法修行的能力运用到世间，就会有一些道士在山上修行。在山下渡人通过以一红道以一养道，通过一和道相结合，让更多的人接触到我们，今年也会在武当山开一场世界

修行的道路异常艰辛，这是个漫长的过程。就像常言说的树不可长得太快，一年生刚才三年五年生当作矣，十年百年的才十年百年的才有可能成为栋梁期货人要学会养生机后才能收获成功

或者你自己的自我，陈金也这样扬低着头，却在里面高高抬起锅，不要自我欺骗了，你是真的或是假的老师，你自己是知道的，以自我去修行自我走数的道路是无法修掉自我的，修任何树都无法修掉自我

这里面有问题，什么问题，我们知道学佛是要修行的，修行就要有结果，有政协两种关键在修行之道靠教外之道或旁门左道去修，就叫王修盲修，只会走火入魔，结果是邪，只有按照佛门正道修行

不少修行者的胸前绣有着柳树叶的图案，显然这些人都是柳叶星的本土修行者，那些衣服上没有图案的人，很可能是外来修行者，又或者还没有加入柳家街道两旁商铺林林总总只有想不到的东西，没有买不到的东西

真人是得道修成的人，步行世间，法智人是虽然还没有达到真人的层次，但是也脱离了世间法，以真人为目标修行的人，圣人是既有脱离于世俗的修为，而又何于道作，运用世间法的人，贤人也是合于道修行的人